人殺しは 、人が自分の父親を殺すときに起こります。法律辞典の定義では「実の息子による父親（または母親）の殺人」となっています。
親殺しは特定の期間内に発生したものではないため、現代社会では特定の犯罪として分類することはできません。その発生はさまざまな文脈や時間的境界を超えて、古代にまで遡ります。社会による道徳的非難を受けて、古代ローマでこの事件が起こったとき、犯罪者の刑罰は、犯罪が行われたのと同じ方法、または犯罪と同等のもので執行されました。
文学において、このテーマを含む最もよく知られた作品は、ソポクレスによって書かれたギリシャ悲劇「オイディプス王」です。この本の中で作家は、運命に対する人間の無力さを、当時の精神の中で表現しようとしている。ソポクレスは、当時テーバイ市の王であったライオスが神託に相談した際に、自分には息子が産めないという知らせを受け取り、もしそのアドバイスを無視すれば、後に誕生する息子に殺されるだろうという話を紹介している。彼の妻イオカスタと結婚する。
神託の予言を無視し、ライオスはイオカスタとの間に息子をもうけたが、悔い改め、足首に穴の開いた息子を捨てて死ぬ。その子は羊飼いたちに見つかり、コリント王の元に連れて行かれ、王は彼を我が子として育てた。成人したオイディプスは自分の運命を知るために神託を聞きます。彼は、オイディプスが母親と結婚するために父親を殺すだろうと示唆しています。この啓示の後、オイディプスは混乱してテーベに行き、途中でライオスに遭遇します。オイディプスが知らずに自分の父親を殺すまで、二人は戦います。
スフィンクスからの謎を解いた後、オイディプスはテーベの王となり、人々はイオカスタを彼に妻として与えます。その後、激しい疫病が王国を襲い、オイディプスは再び神託を訪ねます。神託は、ライオス殺害者が罰せられるまでテーベに平和はないと告げられます。真実が明らかになった後、イオカスタは首を吊って自殺し、オイディプスは目をつぶってしまいます。
聖書では、アブサロムとダビデ王の物語の中で、息子のアブサロムが父であるダビデ王の王国に侵入し、息子の死を恐れて逃亡するという幟殺しが出てきます。この場合、『オイディプス王』のような効果的な殺戮は起こらないが、このテーマへのアプローチは『聖典』にも見られる。
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ソフォクレス。オイディプス王。アンティゴネ/ソフォクレス。サンパウロ: M. Claret、2010 年、143 p。 （各作家の傑作集; 99）。
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