クーンの科学パラダイムの概念は、 認識論と科学そのものの歴史におけるマイルストーンとみなされています。 1962 年に発表した著書「科学革命の構造」の中で、彼は人々が科学とは何なのかを疑問視し始めた時代の始まりを示しています。
科学の形成に先立つ無秩序で多様な活動は、科学界が単一のパラダイムに固執するとき、最終的に構造化され、方向付けられるようになります。パラダイムは、一般的な理論的仮定と法則、および特定の科学コミュニティによって適応された適用のための技術で構成されます。ニュートン力学、波動光学、 分析化学 、その他のパラダイム内で研究する人は、クーンの言うところの通常科学を実践します。通常の科学者は、実験の結果を通じて明らかになった、現実世界のいくつかの関連する側面の動作を説明し、適応させる試みとして、パラダイムを明確にし、発展させます。そうすることで、必然的に困難を経験し、明らかな偽物に遭遇することになります。この種の困難が制御不能になると、危機状態が出現します。まったく新しいパラダイムが出現すると、危機は解決され、それがますます多くの科学者の支持を集め、最終的には元の問題のあるパラダイムが放棄されます。
不連続な変化が科学革命を構成しました。新しいパラダイムは、期待に満ちており、明らかに乗り越えられないと思われる困難に悩まされることはなく、深刻な問題に遭遇し、その結果が新たな革命をもたらすまで、ニューノーマルの科学活動を導いています。
それぞれのパラダイムでは、世界はさまざまな種類のもので構成されていると見なされます。アリストテレスのパラダイムでは、宇宙は腐敗せず不変の月領域と、腐敗し変化しやすい地球領域の 2 つの王国に分けられました。その後のパラダイムでは、宇宙全体が同じ種類の物質で構成されていると考えられました。 ラヴォアジエ 以前の化学では、世界には フロギストン と呼ばれる物質が存在し、それが燃焼すると物質から放出されると述べられていました。ラヴォアジエの新しいパラダイムは、燃焼において非常に異なる役割を果たす酸素ガスが存在する一方で、そのようなものは存在しなかったことを暗示しています。マクスウィールの電磁気理論は、すべての空間を占めるエーテルを示唆していましたが、 アインシュタイン の根本的な置き換えはエーテルを排除しました。科学には、パラダイムからより良いパラダイムへ打破する手段が含まれていなければなりません。これが革命の機能である(Kuhn, 1962)。すべてのパラダイムは、自然との対応という点では、ある程度は不十分です。この対応の欠如が深刻になるとき、つまり危機が現れるとき、パラダイム全体を別のパラダイムに置き換えるという革新的な手段が科学の効果的な進歩のために不可欠になります。
参考文献:
クーン、T.S.
『科学革命の構造』
、シカゴ大学出版局、シカゴ、1962 年。
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