「 汎神論 」という表現は、「すべて」を意味するギリシャ語の「パン」に由来しています。そして「神」を意味する「theos」から。したがって、この用語は大まかに「すべてが神である」と訳されます。この教義によれば、神は 宇宙の あらゆる要素の中に存在します。彼女はまた、自然の最も多様な構成要素に関連するいくつかの神の存在を擁護しています。
汎神論者によれば、神は全体との関係において頭であり、宇宙はその身体的な側面であると考えられます。そして、単一の至高の存在に対する信仰と、自然要素に関連する複数の神の存在の確実性が等しく共存しています。この教義は、精神的な領域と物質的な次元を組み合わせ、このアイデンティティの中に神聖な性質を認識します。
朽ちるものと永遠のものは、同じ出来事の異なる側面として、現実の平面上で異なる形で現れているにもかかわらず、互いに還元可能であるため、混同されています。汎神論の場合、宇宙には始まりがなく、したがって自己存在します。しかし、それは確かに変異する可能性があります。しかし、この教義の主要な側面は、神はあらゆるものの中に存在し、その創造物に完全に浸透しているということです。
一方、汎神論は、世界には魂、または世界に固有のシステムがあると信じる、より客観的な見方にも変換されます。通常、汎神論の教義は神秘主義的な観点と同一視されており、その信奉者は神性への参加のみを望んでいます。
「汎神論者」という言葉は、もともと 1705 年にジョン・トーランドによって使用されました。しかしながら、しばらく後、この宗派に「汎神論」という洗礼名を与えることを好んだフェイによって異議が唱えられました。この表現は、この理論的体系を指す人々によって今日でも採用されています。 。汎神論者は、宇宙を創造した神への信仰を説いたり、神の中にすべてに介入する存在を見たりしません。彼らは現実に神の表現を知覚するだけです。
汎神論にはいくつかの種類があり、主なものは宇宙的であり、神の臨在が浸透した、滅びやすい一時的な存在のビジョンから始まります。これとは対照的に、アコスミックは神の次元を知覚することから理解を開始し、それが現実のすべてを構成していると結論づけます。ヒュロゾイスト、彼にとって神性は世界の主な特徴であり、その存在を動かします。宇宙への神の内在的統合を説く内在主義者。絶対主義一元論者。それによれば、神性は世界よりも優れており、またそれに類似している。一元論的相対主義、それによれば、宇宙は具体的で変化するが、神性は不変のままである。
汎神論は、西洋で施行されている宗教的指針の 1 つであり、仏教、ジャニスト、 道教 、儒教などの東洋の哲学的思想と最も類似しています。汎神論は、存在の原理である宇宙の創造など、明らかに自然な出来事を至高の存在から来るものとして説明しません。
この教義により、神はご自身を宇宙と同一視します。汎神論者は聖地を採用せず、彼らが従う唯一の規則は自然法であり、それは科学の範囲内にも適用されます。
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