レジャー

レジャーと は、ラテン語の「licere」（合法であること、許可されること）に由来しており、通常、人が自由時間、つまり仕事をしていないときに行うことができる一連の活動として定義されます。宗教的または社会的な家族の仕事、そしてそれがあなたに喜びを与えます。この状況において、彼はリラックスし、休息し、楽しみ、何らかのレクリエーションを行う機会があります。

ただし、レジャーとは、対象者の自由時間を埋める以外の目的を持たない単なる職業のグループではないことを忘れないことが重要です。たとえそれが古い神話や慣習の解体を伴うとしても、それは 文化的アニメーション と同様に、確立された秩序に対して批判的で、さらには変革的な意味合いを持ち得るし、またそうすべきである。

このようにして、人々の創造的な可能性を目覚めさせ、文化的、芸術的に包摂することが可能になります。言うまでもなく、レジャーは教育分野にも関連しています。この意味で、それが正しく実践されれば、デロールの「教育の 4 つの柱」を実践することができます。すること。一緒に、または他の人と一緒に暮らすこと。であること。したがって、レジャーの役​​割は誰かを楽しませるだけではなく、この漠然とした機能を超えています。

さらに、レジャーは個人の専門分野に関連付けられる可能性があるため、定義はより複雑になります。たとえば、ボール遊びは、それに喜びを感じる人にとってはこの領域に関連した活動となり得ます。したがって、個人は自発的にこの作業に従わなければなりません。しかし、その個人がサッカー選手の場合、この問題はどのように解決されるでしょうか?ここで、職業に対する態度が重要になります。仕事に喜びがあれば、ある意味、仕事は余暇と結びついていると考えられるからです。

したがって、余暇を単に専門的な仕事やその他の人間の活動から必然的に切り離されるものとして定義することはできません。この分野の学者の一人であるネルソン・カルヴァーリョ・マルセリーノは、2000 年の著書『レジャー研究』の序文の中で、レジャーを芸術的、知的、身体的、手作業、観光的、社会的利益という 6 つの本質的な領域に分けています。最終的には誰もが社会のこれらの生活分野に参加できるようになります。

レジャーは、一般に受動的または能動的にも分類されます。受動的なものは存在を疎外し、 文化産業 によって生成された消費者主義の網にそれを巻き込みます。そこでは消費者は歯車のもう一つの歯車にすぎません。それは広告の世界によって催眠術をかけられて市場に投入され、この意味でレジャーも商品となり、人が持っている時間だけでなく、主に基本的なアイテムである資本によってアクセスできるようになります。

このようにして、必要な感覚の教育がなければ、批判的で選択的な見方の発達がなければ、人間はメディアの忠実な同盟者である 大衆文化 に翻弄され、自分たちが無力であり、文化を選択したり検閲したりすることができないことに気づきます。彼に提供された数え切れないほどの活動。このプロセスの結果、個人は自動機械のように行動し始め、コンテンツを処理して学習に変換する力を持たずにレジャー製品を消費し続けます。

アクティブなレジャーは、複数の経験を新たに表現し、活動を知識に変換し、創造的な表現と新たな視点と可能性を可能にします。この分野では、より大きな社会的共存とより良い生活の質が可能になります。同時に、存在は望む喜びと本質的な休息を見つけます。