サンバ パウリスタ

サンバは 、サッカーと同様、ブラジル文化の最も代表的かつ象徴的な表現の 1 つです。この音楽ジャンルはリオデジャネイロで最もよく知られています。ラジオ・ ナシオナル は 1936 年に開局し、リンダ・バティスタ、ドンガ、オルランド・シウバ、カルメンなど、リオデジャネイロの首都で生まれた、あるいは本拠地を置く初の国営放送局とな​​りました。中でもミランダ。リオの都市部サンバが全国的に普及する前に、20 世紀初頭にサンパウロではすでにサンバが登場し、さまざまな影響を反映した地域サンバが誕生しました。

サンパウロにおける最初のサンバのデモンストレーションは 州内陸部で行われた。サンバ歌手のジェラルド・フィルメによると、 サンパウロ・サンバ の起源は1908年にピラポラ・ド・ボン・ジェズス市の黒人サンバサークルで起こったという。しかし、T-カチュラとして知られる音楽研究者のタデウ・アウグスト・マテウスによると、ピラシカバとカピヴァリにある 奴隷居住区 でのバトゥカーダ・パーティーの記録は1722年に遡るという。

ピラポラ ド ボン ジェズス市の歴史は、1725 年にサンタナ ド パルナイバ市に属する村として設立されて以来、サンパウロ サンバの歴史と密接に絡み合っています。ティエテ川のほとりで発見された主ボン・イエスは、口のきけない男にスピーチをするという奇跡を起こしただろう。農家の家族は8月からボン・ジェズス祭に参加し始め、奴隷を連れてその地域に行き、奴隷は距離を置いて太鼓を組織した。奴隷制度が廃止された後も、元奴隷とその子孫は巡礼の季節にピラポラに移動する習慣を続けました。ホテルに宿泊できない巡礼者のために、20 世紀初頭に 2 つの兵舎が建てられました。カピヴァリ、ピラシカバ、サンパウロ、ソロカバ、タトゥイ、ティエテの黒人たちが小屋で集まり、サンバのサークルを演奏しました。これらの各場所のサンバのミックスには、ダンスのビートの目印として使用されるザブンバ (バスドラム) の存在感が強くありました。ピラポラ バラソンで作られた音楽がサンバ デ ブンボとして知られるようになったのはこの時です。

大衆文化に関する研究の中で、マリオ・デ・アンドラーデはサンバ・ルーラル・パウリスタ、またはサンバ・デ・ブンボについて次のように説明しています。「楽器演奏者がバスドラムを中心に並び、全員がその周りに集まり、まるで秘密裏に行われた質問を聞いているかのように前かがみになっています。したがって、どのようなテキストメロディーで歌うかを決定するのは集団であり、そのグループ内でソリストがこの提案でテキストメロディーを提案するのは、ほとんどの場合、四行詩か対句である。合唱団が再び歌い、バスドラムが何かを理解すると、全員が一斉に熱意を持って反応し、リズムに乗ります。彼らがバスドラムを歌っていると、他の楽器も演奏し始め、ダンスが始まります。」

バラソンを頻繁に訪れた人々の多くは、サンパウロのサンバ学校の前身であるカーニバルグループであるコルダンのリーダーになりました。そのうちの 1 人は、1914 年にサンパウロ市初のカーニバル グループであるコルダン ダ バーラ フンダの創設者であるディオニシオ バルボーサでした。コルドエスの音楽には、サンパウロの田舎のサンバの要素が行進曲と混合されており、行進曲サンバダという名前が付けられました。サンパウロの地方サンバの衰退は、全国のラジオ局でリオのサンバが覇権を握ったことに始まり、非常線の終了によって最高潮に達したが、1968年以降、サンパウロのカーニバルでの地位を失うことになる。 、リオデジャネイロのカーニバルのモデルとルールに従って、サンパウロ市の公式カーニバルパレードに参加するためにサンバスクールに変身しました。

サンパウロには他の地域とは異なるサンバの特徴を与えた強い地域主義の伝統にもかかわらず、アドニラン・バルボーザ、ジェラルド・フィルメ、パウロ・ヴァンツォリーニ、ジェルマーノ・マティアス、カコ・ヴェーリョ、ホルヘ・コスタ、エリオ・シンド、ヘンリカンなどの名前がサンバの古典として認識されています。