啓蒙哲学者

啓蒙哲学者は、 18 世紀にヨーロッパ大陸のさまざまな国に住んで思想を発展させた思想家です。名前が示すように、彼らは啓蒙主義の代表者であり、人間の理性への信頼と、伝統の教義、道徳的偏見、宗教的迷信、人間と人間の間の非人間的な関係から人類を解放するためにその理性を利用することを称賛する哲学的教義です。政治的専制政治。したがって、これらの哲学者は、これらの啓蒙主義の原則に基づいて、経験的知識、つまり経験を通じて獲得され、理性によって検証できる知識（したがって、科学的知識）を優先するために、理性を基礎として人類の解放を追求しました。彼らは、アイザック・ニュートン（1643 – 1727）、デイヴィッド・ヒューム（1711 – 1769）（同じく彼から懐疑的な考えを受け継いでいる）、ジョン・ロック（1632 – 1704）などの哲学者の著作に影響を受けました。

ドゥニ・ディドロ

ドゥニ・ディドロ（1713 – 1784）。彼は啓蒙的価値観の主な擁護者の一人でした。彼は、他のフランスの哲学者とともに、18 世紀の技術と科学の解釈と分析をまとめた 百科事典 の作成に総編集者および参加者として貢献しました。彼の著書 『哲学的思考』 の中で、彼は自分が確信的な理神論者であることを実証し、「迷信的な」宗教に対する反対、肯定的な宗教、特にキリスト教の批判、そして無神論に対する論争の両方を行った。彼はまた、古典哲学に典型的な人間の情熱の拒絶を批判し、偉大な情熱が人間を偉大な行為に導くものであると擁護した。しかし、彼は理性を否定しませんでした。啓蒙主義の価値観に忠実であった彼は、理性は信じたがその全能性は信じず、真実への第一歩として懐疑的な立場、つまりすべてを疑う立場を擁護した。

ジャン・ダランベール

ジャン・ダランベール (1717 – 1783) は哲学者であり数学者でした。彼は数年間、 百科事典 の制作においてディドロと協力しました。事実の観察に特化したさまざまな経験科学（医学、物理学、化学など）を振り返り、人間の知識はすべて「直接的」と「反射的」に分けられると彼は述べました。直接知識は、感覚、反射、つまり理性が直接知識に作用してそれらを比較し、組み合わせたときに得られるものを通じて、直ちに獲得されます。したがって、アイデアは感覚から始まるので、哲学は事実の科学であるべきだと彼は主張しました。宗教に関しては、彼はディドロと同様に理神論者でした。神は宇宙の創造者であり秩序づけるものであり、不変の自然法則を通じて神の存在を知ることができると述べています。しかし、それは人間の出来事とは異質であり、道徳的な問題には無関心です。

ヴォルテール

ヴォルテールはフランソワ＝マリー・アルエ（1694 – 1778）のペンネームです。彼は劇や詩を書いたことで有名になり、後にアイザックニュートンの哲学を広めるのに大きな影響を与えました。彼は宗教と道徳について幅広く執筆しました。彼は懐疑的で経験的かつ人道主義的な立場をとりました。彼は根本的な懐疑論者ではありませんでしたが、体系的哲学者の形而上学的な主張や制度的宗教の神学を、それらを裏付ける証拠が見つからなかったため、疑っていました。ヴォルテールは経験主義の中で、人間が日常の経験や経験科学の方法に関する欠陥のある限られた知識に満足するよう奨励しています。彼のヒューマニズムに関しては、反対する人々の迫害を正当化できるほど十分な知識を持っている人は誰もいないため、彼は社会的および宗教的寛容の急進的な擁護者でした。彼は、たとえ不完全さがあっても、人間の人生はそれ自体に価値があり、意味があると主張しました。彼は無意味だと考えた純粋に神学的な教義を批判していたにもかかわらず、倫理観を通じて人類が兄弟姉妹として愛し合うよう奨励する善良な神の存在を強く確信していました。ヴォルテールが既成のキリスト教の不寛容を批判したのは、この道徳観によるものです。

ジャン＝ジャック・ルソー

ジャン＝ジャック・ルソー（1712 – 1778）は契約主義の哲学者で、主に政治的思想と人間性についての考察で知られています。ルソーは、エッセイ 「人間間の不平等の起源と基礎に関する言説」 （1755年）の中で、人間の現代の状態を自然な状態から説明しています。この状態では、彼は動物に似ていますが、同じ種の動物に対して特別な同情心を持っています。理性と言語を発達させることによって、彼らは自然な状態から距離を置きますが、その共感を維持し、自分自身を個人として理解し、コミュニティを形成します。したがって、分業と私有財産が生じ、人間は互いに疎外されるようになる。ルソーの言葉である「人間は生まれながらにして善良であるが、社会が人間を堕落させる」という言葉はこの概念から生まれたものである。彼はまた、有名な著作 『社会契約』 （1762 年）の中で、政府と男性の自由についても取り上げました。

カントのドイツ啓蒙

イマヌエル・カント (1724 – 1804) は、ルソーと他の啓蒙主義者同様、アイザック・ニュートンに多大な影響を受けたドイツの啓蒙哲学者です。彼の主な関心は、理性の権威を正当化することでした。彼は、理性の力を適切に検討することによって、以前の哲学的伝統（形而上学的伝統）の不当な主張と、人間の理論的必要性によって要求される原理（それが人類の経験を決定する）とを区別することが可能であると主張した。世界、そして他の合理的な意志に対処する実際的な必要性のため。したがって、これらの原則は、必要で検出可能であるため、経験主義と懐疑論の両方と闘い、人間の経験に対する単純で一貫したガイドラインに見えるため、合理主義や独断主義とは区別されます。彼は、すべての人間の知識は時空現象にのみ関連付けることができ、宗教的原則は道徳的基盤のみを持ち、理性によって知ることはできないと述べました。したがって、カントは信仰の余地を与えます。彼の哲学の最も重要な要素の 1 つは、いわゆる「コペルニクス的革命」でした。これは、人間の理性が必ずしも物の形状に一致しなければならないということではなく、知識の対象が人間の理性の表現にどのように適合するかを考察します。