さまざまな宗教と科学の神

神についての概念は 、それを採用するさまざまな文化に応じて、時間と空間とともに変化してきました。歴史的には、祖先の部族から現代宗教の独断的な原則に至るまで、神性の多様な定義を見つけることができます。

神は宇宙の創造者、すべてを統治する者として考えられることがほとんどです。 神学 では、神は全知、全能、全知、至高の善、神聖な謙虚さ、崇高な配慮、超越的で永遠の肉体を持たない存在、そこからすべての道徳が生まれるなどの属性を通じて定義されています。ユダヤ人もキリスト教徒もイスラム教徒も、多かれ少なかれこれらの概念を容認してきました。

中世には、聖アウグスティヌスやトマス・アクィナスなどの数人の思想家が、神に帰せられる性質に内在する幻想的な矛盾と闘い、神の存在を擁護する理論を展開しました。歴史を通して、神についての考えは非常に多様であることが証明されています。人類の誕生以来、神聖なものを理解するためのさまざまな方法が現れてきました。たとえば、砂漠の一神教としても知られるアブラハムの神認識。これは、セム族の慣習に由来する宗教の呼び方であり、そのアイコンは族長アブラハムの姿、つまりユダヤ教のカバラ主義、イスラム教、そしてキリスト教が擁護する三位一体です。

もう一つの重要な神のビジョンは、インドのカルトから来ています。インドのカルトは、神性を構想する方法が均一ではなく、焦点を当てているインドの地域や問題のカーストに応じて、教義ごとに異なります。多神教を公言する人々にとっては一神教の信仰。仏教では、それは有神論的な観点、つまり宇宙の創造者である単一の神の存在に対する信仰という観点からは認識されていません。なぜなら、この宗教は複数の神の現実を仮定しているにもかかわらず、これらの実体を存在する存在としてのみ見ているからです。しばらくの間、住人に強烈な幸福を提供する神聖な宇宙では、同時に死のくびきと、劣った世界への時折の輪廻にさらされます。

今日、プロセス神学や新古典神学など、神に関する新しい概念が現れていますが、それによれば、神が抑圧的でなければならないことを示している場合、この実体は全能であるとは見なされず、特定の属性の存在によって制限されている場合、神性は完全ではありません。他の原則の中でも特に;そして開かれた有神論は、神の全能、全知、全知を否定する神学です。

現在西洋では、神の死を擁護する著者がいるが、それは実際には存在そのものではなく、西洋圏において神性を支配する概念であり、その概念という意味での世界の幻滅を明らかにしている。哲学者の マックス・ウェーバー によって擁護されました。これは、神の概念が社会的および個人的な人間存在のさまざまな領域から追放されることを意味します。

また、『宇宙飛行士の神々』の著者であるエーリッヒ・フォン・デニケンのような作家の系譜に沿って、神の地球外起源についての仮説を立てる人もいますが、 SF 作家 アーサー・C・クラーク のように、神が地球外で生成された可能性を擁護する人もいます。人工知能の一種として人間が未来を創造する。宗教、したがって神は、死や未知の恐怖の産物である神話にすぎないと考える学者もいます。

科学的ビジョンは教義を非難し、したがって、最新の科学的発見に反し、そのため公準を更新しないこれらの原則に基づく宗教を拒否し、それが科学と宗教の間に避けられない対立を生み出します。今日、神を信じる人々でさえ、その信念に基づく信念によって伝えられる特定の独断的な教えに疑問を抱いており、それが唯物論や宣言された無神論の成長に広大な分野を切り開いています。テクノロジーの発展により、これまで教条主義を支持して信仰の真の基盤と考えられていた多くの教義が今日では無効になっているため、宗教は現在、これまでに経験したことのない行き詰まりに陥っています。