夢

夢、夢の世界の問題をさまざまな視点から考えることができます。以下の提案は、特に フロイト に立ち返って、精神分析に基づいてそれらを議論することです。

この 無意識 の現れについて議論する前に、心理学のコンテンツは誰でも読むことができますが、それを実践できるのは専門家だけであることを強調する価値があります。さらに、読者が自己分析するつもりがないことが重要です。結局のところ、これは一人で行うべき活動ではありません。分析者と分析者と分析対象の間の 転移が 必要だからです。さらに、夢の自己分析は、魅力的ではありますが、被験者が 抵抗に遭遇する可能性があるため、実行すべきではありません。

これらの理解を踏まえて、簡単な歴史を説明します。アリストテレスは、夢を神話の領域から初めて取り除き、夢を 精神 (魂) から生じる産物に変換しました。このように、私たちが知っているように、科学の出現とますますの進歩により、それは明らかに心理学にとって興味深いものになっています。しかし、その生物学的機能との関係については明確化や意味が不足しており、内容を個別の意味で解釈する可能性もありませんでした。精神分析を見るまでは。

ギリシア人について言及されると、彼らの考えとは反対に、この精神分析的推論の始まりを導く宣言が現れます。 夢の研究は基本的な論理原則に従っていないということです 。現代によく知られたアリストテレスの論理によれば、同一性（A は A である）、矛盾（A は A であり非 A であることはできない）、および排除された第三の原則（A は X であるか X ではない）が存在する場合、夢、そのような言明は普遍化することはできませんし、三段論法（普遍的な言明 – 特定の言明 = 特定の結論）で囲むこともできません。夢の中では結合と分離が存在します。つまり、A が X であり、A が X ではないのと同じように、A は A であることもあれば、A ではないこともあります。

結局のところ、夢は精神的な活動です。私たちが夢を語るとき、私たちはその明白な内容、つまり意識がアクセスできるものについて言及します。さらに、すべての夢の記憶は、批判的な目から見てその価値を大幅に下げる可能性のある反対意見にさらされることを心に留めておかなければなりません。これほど多くが省略されている場合、どうやってそれが改ざんされていないことを保証できるでしょうか？一貫性をダイヤル検索することに私たちが取り組んでいることを考えると、私たちが慣れ親しんでいるアリストテレスの論理で意味の欠陥を完了していないのであれば、なぜ疑ってはいけないのでしょうか?

したがって、捕らえられていない内容、夢の潜在的な内容、 検閲 装置によって制限されて顕在化するために変更されたものについて、どうやって知ることができるのでしょうか？これは、一貫して自由連想法を使用した、分析者の解釈作業を伴う分析です。

したがって、この夢の変形現象をフロイトは夢の精緻化と呼んでいます。その作用メカニズムは凝縮として説明されます。凝縮は、ある明示的な要素が、互いに結合された他のいくつかの要素に同時に対応するときに発生します。潜在要素がそれ自体の構成要素ではなく暗示によって置き換えられる場合の置き換え。そして可塑性、つまり思考を視覚的なイメージに変換することです。昼間の遺跡の出現も証明されており、その画像は日中に見られ、意識によって重要ではなく忘れられるものと考えられています。

このように、フロイトの精神分析のレンズによれば、夢は精神的な働きであり、無意識の現れであることがわかります。この夢の世界はプライベートで豊かで、目覚めた後に完全にアクセスできるわけではありません。このように、それらは警告や予感ではなく、むしろ被験者の内的世界の秩序です。さらに、それらの解釈は独特であり、正確な公式や以前の意味はなく、もっぱら被験者の分析プロセスに依存します。

理論的枠組み: フロイト – 夢の解釈