修復主義

キリスト教のすべての宗派には、新約聖書の記述によると、原始主義、つまり初期キリスト教会の起源に関連する 修復主義 の重要な概念があります。そして、キリスト教におけるあらゆる種類の教義の逸脱または腐敗した慣行に対して、それらは使徒から来た教えの異端または逸脱とみなされます。キリスト教が始まった使徒時代からの新約聖書の初期の教会は、常にこの原始主義と修復主義のモデルとして機能します。

キリスト教の一部の宗派は、歴史的キリスト教が本来の路線から逸脱した、あるいは歴史的軌道を失ったと信じているため、歴史神学的立場として修復主義または キリスト教原始主義 を採用しています。これらの修復主義または原始主義運動にとって、イエス・キリストが確立したが、教会が背教（信仰の放棄）によって失い、さらにはそれさえも失ったすべての歴史的および神学的仮定に基づいて、使徒時代の原始キリスト教を復元する必要があります。教政プロテスタント主義（ルター派、カルヴァン派、聖公会派）はカトリックを改革することができました。

修復主義または原始主義の運動の中には、ワルドー派、フランシスコ会、フス派などの中世の運動があり、彼らは本来のキリスト教とその素朴さを回復しようとしました。したがって、これらおよびその他の修復主義運動は、旧カトリック教会やセデヴァカンティズムなどのカトリック教会でも発生しました。

ルターによって始められたプロテスタントの宗教改革は 修復主義 の一種であり、カトリックによって中断された原始キリスト教の継続と見なされていました。

プロテスタントの宗教改革の時代には、教導職（ルター派、カルヴァン派、聖公会派）と呼ばれる運動を通じたいわゆる教会の回復があったが、それらは再洗礼派、ソッツィーニ派、 シュヴェルケンフェルダー 派など、他のより急進的で原始主義的な運動を引き起こした。歴史的継続の必要性があり、初期キリスト教の視点を回復し、初期教会といわゆる急進的宗教改革運動を再建したいと望んでいた人たちです。

16世紀から17世紀のイギリスでは、プロテスタントの修復運動はピューリタンと呼ばれていました。 19世紀には、イギリスとアメリカで英米修復主義が解き放たれ、長老派の牧師エドワード・アーヴィングを通じて原始キリスト教の精神的な回復、あるいはディスペンセーション主義の解釈による単純で宗派的なキリスト教の回復を説いた。ジョン・ダービー牧師のプリマス兄弟団。

米国では、宗教指導者の新たなビジョンから、アドベンティズム、モルモン教、エホバの証人など、目に見える回復された教会を再確立することを目的とした運動など、さらに多くの運動がその後出現しました。

いわゆる「第二次大覚醒」が米国で起こり、宗派の壁のない非信教主義のキリスト教を説く修復主義運動が起こった。その後、モルモン教、アドベンチスト、そしてエホバの証人という運動が起こり、新しい視点に従って目に見える回復された教会を再確立しようとした運動が始まりました。

セブンスデー・アドベンチストは、安息日の遵守、死者の無意識状態、旧約聖書の食事規定などについての「啓示」を記したエレン・グールド・ホワイトの著作を挿入した。エホバの証人は、自分たちの組織がキリスト教の本来のメッセージを宣言し、他のすべてのキリスト教の宗教は背教者であり「バビロン」であると信じるための原始教会の復興として聖書に預言されていると説き始めました。これらの JW は、三位一体、苦しみの場所としての地獄の概念などの基本的な教義を拒否し、政治活動や戦争への参加を控えます。モルモン教または末日聖徒イエス・キリスト教会は、ジョセフ・スミスが書いたモルモン書からの聖書の復元を信じています。

原始主義者や修復主義者の中には、自分たちは原始教会が途切れることなく続いていると考えており、そのため、カトリック、ローマ正教、正教会、あるいはさまざまなプロテスタントなど、自分たちが「腐敗している」または「逸脱している」と判断する教会を同一視しない人たちがいます。教会。このタイプの純粋なキリスト教は、小規模で周縁的なグループを通じて生き残っており、公式の教会によって異端の運動とみなされています。