生命倫理 の研究は、環境と人間および人間以外の動物に関連する問題を扱います。より具体的には、それらは、広範かつ厳密な意味での生活に影響を及ぼし、その質の改善、中断、またはプラスまたはマイナスの変化をもたらす可能性がある、技術的またはその他の人間の介入に関連する特定の道徳的複雑さに対処します。これは、人間を対象とした研究、人間の寿命、 安楽死 などのテーマについて、宗教的観点を含む研究者、科学者、医師からの寄稿を受ける活動と調査の分野です。
研究分野としては、生命倫理学はごく最近のものです。ヴァン レンセラー ポッターがこのテーマに関する最初の本、『 生命倫理: 未来への架け橋』 を出版したのは 1971 年でした。接頭辞「bio」は生物学に関連しており、その意図は人間科学と自然科学の間に橋を架けることでした。
「 知恵とは、社会利益のために知識をどのように活用するかについての知識として定義されます。人間の生存が危機に瀕しているため、知恵の探求は新たな方向性を持っています。倫理的価値観は将来にわたってテストされる必要があり、生物学的事実から切り離すことはできません。 ” (POTTER、1971年、PESSINI、2013年、p. 10)
ヴァン・ポッターの考え方が 生態学的 バージョンに変わり、人類の将来と生存についての懸念が高まる一方、アンドレ・ヘレガーズは、生物医学や臨床問題に道徳的考察を適用することに関心のある研究者グループをまとめる責任を負いました。
医療行為に対する関心は非常に古く、ヒポクラテスの誓いは最も古いものの一つですが、医療における虐待事件は 19 世紀に注目を集めました。 XX は、特に ニュルンベルク法廷 (1946 ～ 1947 年) でのナチスの医師による残虐行為の非難と、1964 年以降の米国における公民権運動および人権運動の強化によるものです。
このシナリオは、哲学者のアルバート・ヨンセン、スティーブン・トゥールミン、トム・ビーチャムが参加した有名なベルモント報告書の作成で最高潮に達します。この文書は、人間の治療または人間を対象に行われる研究における 3 つの行動原則を確立しました。 a) 人間の尊重：患者の自律性または自律性が低下した人々の権利の保護の観点から。 b) 善行: 害を及ぼさないことが善を行うことと関連している。 c) 正義：利益の公平な配分と権利の履行に関する。ヒポクラテスの誓いは慈善を強調しているが、患者の同意が標準となるのはニュルンベルク規範によってのみであることを考慮すると、この報告書の重要性がわかります。
原理主義は、1979 年に初版が出版された書籍『 生物医学倫理の原則』 に記載されているトム・ボーシャンとジェームス・チルドレスの提案を通じて知られるようになりました。この本は、ベルモントの報告に基づいた理論的発展を表しており、主な貢献は次のとおりです。道徳的な意味で、幸福を促進する義務からなる善意と、危害を与えない義務に関連する非悪意との区別。したがって、誰かの利益や権利を害する行為は禁止されます。
これらの反省はブラジルの生命倫理の考え方に影響を与え、最近のものと考えられていますが、過去 15 年間ですでに大きく進歩しました。国家医学評議会の決議 196 (1996 年) は原則主義に基づいており、ブラジルにおける人間を対象とした研究を規制しています。この決議により、国家研究倫理委員会も設立されました。また、このテーマに関するブラジル初の出版物である、著名な研究者で司祭のレオ・ペッシーニとクリスチャン・ド・ポール・ド・バルキフォンテーヌによる著書『 生命倫理における問題点』 も注目に値します。
原理主義以外にも、 公衆衛生政策 への生命倫理の反映を文脈化して脆弱性の問題を強調する哲学者フェルミン・シュラムの視点など、他の理論もあります。
「保護の生命倫理[…]は、 厳密に言えば 、私たちが 弱い立場 にあると認識する道徳的な患者、つまり、自分自身を一人で守ることができない患者、または家族や集団からの支援が得られない患者に適用することができます。 「彼らが属するのは、国家または社会そのものである」（SCHRAMM、2017、p. 1534、強調追加）
参考文献:
ペッシーニ、レオ。生命倫理の起源: ポッターの生命倫理的信条からフリッツ・ヤールの生命倫理的要請まで。生命倫理マガジン、v. 21、いいえ。 1、p. 1月/4月9日～19日2013。< http://revistabioetica.cfm.org.br/index.php/revista_bioetica/article/view/784/849 > から入手できます。 2018 年 4 月 10 日にアクセス
フェラー、ホルヘ・ホセ。アルバレス、フアン・カルロス。生命倫理をサポートするには: 現代の生命倫理における理論と理論的パラダイム。オーランド・ソアレス・モレイラ訳。サンパウロ: エディソエス・ロヨラ、2005 年。
シュラム、フェルミン・ローランド。保護生命倫理: 健康習慣を評価するためのツール?科学と公衆衛生、v. 22、いいえ。 5、p. 1531-1538、2017 年 5 月。< http://www.scielo.br/pdf/csc/v22n5/1413-8123-csc-22-05-1531.pdf > から入手可能です。アクセス日: 2018/04/23
ダラーニョル、ダーレイ。ブラジルの公開討論における哲学と生命倫理。アイデア、vol. 3、いいえ。 1、p. 96-121、1月/7月2012。< https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/ideias/article/view/8649365/15920 > から入手できます。アクセス日: 2018/04/10
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