ヘイトスピーチは 、社会のさまざまなグループに対する暴力を扇動する思想、言論、社会的地位の一形態です。これは言語化または文書化でき、その目的は、人種、肌の色、民族、宗教、性的指向、障害、階級などの違いに基づいて人々を差別することです。ヘイトスピーチは、異なる人々に対する憎悪と、その感情から生じるあらゆる偏見や偏見に基づいています。これはブラジルでは犯罪であり、 人権 への攻撃であると考えられています。
一般に、このスピーチは、肌の色、性別、性的指向、 国籍 、宗教などの共通のアイデンティティ特性を共有する人々に対する差別を扇動することを特徴としています。この種のコンテンツが選択されるのは、この種の言説が個人の 基本的権利 に限定されず、社会集団全体に及ぶ範囲が広いためであり、この範囲は現在、組織の普及力によって強化されています。ネットワーク、特に関係ネットワーク […] (SILVA et al, 2011, p446)。
ヘイトスピーチは差別行為であり、さまざまな種類の不寛容に関連する可能性もあります。差別は人々を不平等に扱う態度であり、 不寛容は 異なる人々の存在を許容しない行為であり、しばしば優生学的態度につながります。不寛容はヘイトスピーチとして現れることがあります。これは言葉による暴力とみなされ、この種の言論の根底にあるのは、人々の間の違いを受け入れないことです。これらの違いは、社会的集団を互いに区別する要素と考えられており、文化、国籍、宗教などの特定の集団を識別することもできます。
この受け入れられないことは、優生学がより優れた遺伝子の質の観点から人類を階層化する20世紀に存在する理論であるという意味で、 優生学 につながる可能性がある。優生学的態度とは、人間の違いは遺伝学よりも文化に存在することが証明されているにもかかわらず、生物学的に優れているか劣っているかという観点から人を分類するものです。
この種の言説は社会に存在し、特定の側面で標準化された形で現れています。それは、特定の層やグループに対する社会的偏見から生まれ、社会におけるこれらの人々の存在と共存に対する憎しみの態度として悪化します。それは人間の多元性に反し、人々を階層化する傾向があり、その結果、一部の人々が他の人々よりもより正しく、より人間的であると見なされます。それは、障害などに関する民族・人種、性別、文化的偏見など、人類の歴史の中で現れてきた偏見に基づいて社会的に構築されたものであるため、意見とはみなされません。意見は個人の感情や結論に基づいていますが、あるグループが別のグループを支配する状況から偏見が社会的に助長されます。ヘイトスピーチもまた、暴力を扇動して暴力につながるため、意見とみなされず、この態度はブラジルでは犯罪とみなされます。
[…]上記のスピーチを侮辱と扇動の 2 つの行為に分けるという意味で。 1 つ目は被害者に直接関係するもので、特定のグループの人々が共有する特性に起因する尊厳への攻撃で構成されます。第 2 の行為は、可能性のある「他者」、つまりデモの読者とその被害者として特定されていない人々に向けられており、この差別的な言説に参加し、その範囲を拡大し、言葉だけでなく行動でも奨励するよう求められています。 。 (SILVA 他、2011、p.448)
植民地時代の言説の重要な側面は、他者性のイデオロギー構築における「固定性」の概念への依存である。 植民地主義 の言説における文化的/歴史的/人種的差異のしるしとしての固定性は、逆説的な表現様式である[…]同様に、その主要な言説戦略である固定観念は知識の一形態であり、それは、常に「その場に」存在し、すでに知られているものと、熱心に繰り返さなければならないものとの間で揺れ動いているという認識である […] これは、植民地時代のステレオタイプに妥当性を与えるのは両価性の力だからである。つまり、植民地時代のステレオタイプがその再現性を保証しているからである。歴史的および談話的な結合の突然変異体。彼らの個性化と 疎外 戦略を支持する。確率的な真実と予測可能性の効果を生み出しますが、 ステレオタイプ の場合、それは経験的に証明または論理的に説明できるものを常に超えていなければなりません […] (BHABHA、1998、p. 105-106)。
1988 年憲法 において、偏見を法制化した条項は第 5 条であり、ブラジル国民の権利と義務だけでなくすべての人の平等を擁護し、人権にも同意しています。法律 7,716/89 は、私たちの社会におけるさまざまな種類の偏見を犯罪とするブラジルの法律です。ヘイトスピーチは偏見に基づいており、さまざまな社会集団や 少数派 に対する暴力を扇動するものであるため、この法律では犯罪として理解されています。特定の個人を攻撃することに加えて、社会集団全体を攻撃しようとするヘイトスピーチは、人々の特定の定義なしに社会集団に関連する権利を指す拡散的権利を侵害します。
したがって、ヘイトスピーチは、口頭または書面によるスピーチを通じて行使される一種の暴力であり、社会的状況や民族、人種、宗教、文化、性別、 性的指向 などを理由に、他の人々を差別、侮辱、貶め、攻撃することを目的としています。これは人間の多様性、複数性、 市民的自由 、拡散的権利の尊重を侵害するため、ブラジルや他のいくつかの国では犯罪とみなされます。
参考文献
1989 年 1 月 5 日法律第 7,716 号。http ://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l7716.htm 。
1988 年連邦憲法第 5 条 。http://www.senado.leg.br/atividade/const/con1988/con1988_12.07.2016/art_5_.asp
バーバ、ホミ。文化の場。ベロオリゾンテ-MG: UFMG 出版社、1998 年。
ダ・シルバ、ロザン・レアル 他ソーシャルネットワーク上のヘイトスピーチ：ブラジルの法学。レヴィスタ ディレイト GV、v. 7、いいえ。 2、p. 445-467、2011。http ://www.scielo.br/pdf/rdgv/v7n2/a04v7n2
祈ってください、アリ・ペドロ。リオグランデ・ド・スル州におけるイルド人の宗教的不寛容とアフロ人の反応: SILVA、Vagner G. da (org.)。宗教的不寛容: アフリカ系ブラジル人の宗教分野における新ペンテコステ主義の影響。サンパウロ: Editora da Universidade de São Paulo、2007 年。以下で入手可能: https://books.google.com.br/books?id=uKew3ynPFS8C&lpg=PA29&ots=QzCAa_ukCn&dq=intoler%C3%A2ncia%20religiosa&lr&hl=pt-BR&pg=PA6 #v=onepage&q&f=false
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