異端 - 政界知恵

「異端」という言葉は、「選択」を意味するギリシャ語の表現「haíresis」に由来しています。したがって、公式の教義がとる立場とは異なる立場を選択し、その主要な教義を否定することは異端となります。逆に、異教を公言するローマのカルト宗教がまだ優勢だった時代に、キリスト教は異端とみなされ、その後ローマ政府によって公認された。

キリスト教の宗教内では、ローマ使徒教会によって教義として結晶化された、マリアの処女性、イエスが神とみなされること、聖霊の存在など、福音書によって明らかにされ、否定できない真実に変えられたとされる原則の拒否は異端とみなされます。。しかし、カトリックが反対派を異端者として非難しただけではなく、基本公準に異議があるキリスト教宗教は異端者を選出することを理解する必要がある。

異端は常に、精神的な不安の雰囲気が現れ、疑問や批判、新しい概念の誕生につながる状況が生じたときに生じます。カトリックの観点から見ると、教会法によれば、教会内で洗礼を受け、教会が神の啓示として擁護する公理を拒否し始めた人々は、異端者として解釈されます。これらは分裂主義者（教皇の権力を受け入れることを拒否する信者のグループ）とは異なりますが、教会首長の権威を受け入れないこと自体が異端であるため、分裂主義者と多少混同されています。背教者とは、自分の信仰を捨て、クリスチャンであることをやめる者を指しますが、他の者たちは、異なる解釈をするだけで、イエスの教えに従い続けます。

キリスト教では常に統一を維持したいという非常に強い願望がありましたが、実際にはキリスト教徒の迫害の間でさえこの統一性は存在しませんでした。イエスが残した戒律の解釈に関して、またイエスの周りにすべての信者を集めるべき教会の構築と初代教皇である使徒ペテロの姿を導くべき規則に関して、グループはすでに意見が異なっていた。ローマ、東アフリカ、北アフリカのさまざまな団体は、ヘレニズム、ゾロアスター教、その他の信仰などの他の精神的哲学の力を受けて、初期の宗教混合主義の一種として、独自の方法でキリスト教を形作ることを望みました。その中には、聖書の最初の批判者と考えられているマルキオンによって設立されたグノーシスがあります。寄付主義。ネストリウス派 ;パウロ・デ・サモサタなど。

教会はこれらの異端に即座に反応し、テルトゥリアヌスやエイレナイウスのような公式文書の出版を通じて、あるいはコンスタンティヌス帝によって設立されたニカイアのような公会議を通じて、利用可能な手段で異端と闘おうと常に努めた。イエスの性質、つまり人間か神か、人間か神かについての論争を解決しようと努めてください。したがって、教義は 325 年以降制定され始め、常に新しい評議会によって更新され、他の教義が追加されました。異端者として有罪判決を受けて最初に処刑されたのは、385 年にスペインの司祭プリシリアノ・デ・アビラでした。宗教犯罪と最も考えられている異端の側面の 1 つは、イエスの完全な神性を否定する側面でした。メシアの本当の性質に関するこの議論は、歴史を通じて最も大きな意見の相違を引き起こしたものであり、今日に至るまで、この問題はさまざまなキリスト教宗教の神学者や宗教専門家によって激しく議論されています。神か人間か、その両方の混合、どちらか一方の優位性は、父、子、聖霊の三位一体の唯一の神である三位一体の教義と並んで疑問を引き起こす点です。。言い換えれば、これは、特にカトリックの統一を危険にさらした場合に、これに異議を唱えようとした多くの人々を非難する複雑な神学的論文です。

誰かが教会を侮辱すると、彼らは破門されました。この状態が1年以上続いた場合、彼は異端者とみなされ、この罪で起訴され、通常は人間の司法に引き渡される。これらすべての手順は、主に、反宗教改革の文脈で、グレゴリウス 9 世の教皇のもとにヴェローナ公会議によって設立された神聖庁裁判所の創設後、時間をかけて教会文書に記録され、人々と協力しました。カトリックの教義に異議を唱える。当初、この法律は人々を処刑するためではなく、法の適用を確実にすることのみを目的として創設されました。しかし、教会が脅威を感じれば感じるほど、この組織にはより大きな権限が与えられ、異端者とみなされた人々を迫害し、非難し、排除するようになりました。

異端審問所は、異教徒の支配から自分たちの宗教を守ることを目的としたとされる武装キリスト教騎士団である十字軍と連携し、アルビジョア十字軍によって虐殺された南フランスのアルビのカタリ派など、異端とみなされた集団を絶滅させた。歴史的に重要な異端。その主な源はグノーシス主義とマニ教であり、彼らは貞操、断食、菜食を公言していました。カタリ派は忠実な者と完璧な者に分かれており、これらの儀式には手を置くことも含まれていました。中世盛期は異端とみなされる運動が盛んであり、また異端審問のアウト・ド・フェの最盛期でもあった。深刻な社会危機のさなか、教会が宗教的、経済的、道徳的虐待を行っており、それが国民に受け入れがたいものとなったため、教会権力からも人々を解放するために来られる救世主のイメージが再び浮上した。出場グループの発酵には最適な気候だった。