プラトン (紀元前 428/427 年 – 紀元前 348/347 年) は 古代ギリシャ の偉大な思想家の一人であり、彼の理論は教育、倫理、政治の分野に貢献を残しました。アテネ生まれの彼は、西洋世界で最初の高等教育機関を設立し、弟子だった ソクラテス や教師だった アリストテレス と並んで最も有名なギリシャ哲学者の一人です。彼はアカデミーで、善良な国民から構成される公正な国家の憲法のための政策を目的とした理論の策定に専念しました。彼によれば、教育、政治、倫理がギリシャ人人間の統合的形成の 3 つの基本的な柱を構成していました。彼は、政治的および倫理的に公正な社会の手段として個人を認定する必要があり、その社会は自らの情熱を制御できる高潔な人々、ひいては議論と弁論の能力を備えた活動的な市民で構成されると信じていた。彼は教育を科学の中で最も崇高なものと考え、教育の理想に人生の最高の善の地位を与え、その究極の目的として高潔な国民の形成を掲げた。
教育の問題とその美徳との関係は多くのプラトン対話に登場し、公正な国家の胎児としての政治的市民の形成に対する関心を強調している。アズ・レイスとの対話の中で、彼は歴史的偶然に直面した政治的理想について言及し、教育の真の目的と教育者をその達成に導く前提について語ります。
彼は、国家と人間（人間の魂）の間のアナロジーを通じて、それらを複雑で異質な現実、当然不調和で永続的な内戦状態にあるものとして提示します。バランスと調和を達成するために、国家内の対立は法によって統治され、人間の魂の対立は理性によって統治されます。このことを考慮すると、国家にも人間にも、統治すべき部分と統治されなければならない部分がある。人間におけるこの統治の行使は教育と呼ばれます。プラトンは、理性の命令に従う能力を美徳と呼んでいます (PEREIRA, 2006: 961)。教育の理想は、人間に美徳を形成する必要性によって正当化されます。
美徳は、理性の規範と、内的にそれに従う感情との間の調和のとれた関係の結果として生じます。個人の形成においては、まず美徳を教えなければなりません。そうすることで感情を訓練することができ、その後に知的形成が続きます。プラトンのもう一つの重要な著作 『共和国』 には、 「洞窟の寓話」 があり、そこで哲学者は、教育を受けた魂の昇天のプロセス、そしてその結果として、無気力な状態から知性の状態への目覚め、つまり人間の生命維持に必要な条件を語っている。新しい国民の創造。
したがって、プラトンの作品で表現された教育には政治的投影があり、プラトンにとって教育の目的は、自分の意見を述べ、社会の方向性についての決定に参加できる国民を形成し、完全な状態で生活することであった。しかし、古代ギリシャの場合、政治は法律で国民とみなされる人々のみの職業であり、商人、職人、女性、奴隷は除外されていることは注目に値します。
参考文献:
シルバ、シニクリーらアル。プラトンにおける教育の目的としての善。 II 哲学と教育に関する全国セミナー。 UFSM。サンタマリア/RS、2006 年 9 月。http: //coral.ufsm.br/gpforma/2senafe/PDF/067e4.pdf で入手可能
ペレイラ、ベアトリス・クアリア。プラトンによる教育: 美徳の学習と教育のプロセスに関する議論。 VI EDUCERE – PUCPR 全国教育会議。クリチバ、2006 年。以下で入手可能: http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2006/anaisEvento/docs/CI-091-TC.pdf
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