プラトンは 、 古代ギリシャ の偉大な哲学者の一人であると同時に、 ソクラテス の最も優秀な弟子でもあります。そしてまさに彼の作品の中に、ソクラテス的対話篇として分類されるカテゴリーが見出されます。ソクラテスの対話は、主にプラトンの作品に一貫して登場しますが、 クセノフォン の作品にも含まれており、ソクラテスが他のギリシャ国民と交わし、それを通じて彼の哲学的考えを表現した会話を再現しようとしています。ソクラテスは著作物を残していないため、私たちが知る限り、これらの対話は、有名な ソクラテス的探究法 を分析し、彼の推論についてもう少し知るために必要な実質的に唯一の要素です。
このカテゴリーでは、確かに、プラトンの最も著名な著作は
『共和国』
（Πολιτεία、ギリシャ語原文ではポリテイア）です。この本は紀元前 380 年頃に書かれ、特に哲学的、政治的、社会的な用語が豊富です。問題となっているのは、都市を
無秩序
、私的利益や紛争、完全な混乱から守る調和のとれた行政を保証する方式の模索である。対話の場所は、リュシアスの兄弟であるポレマルコスと老ケファロスの息子であるエウテュデモスの家です。対話の主人公はソクラテスです。プラトンの二人の兄弟、グラウコンとアデイマントス。ニケラトゥス、ポレマルコス、リュシアス、ケファルス、トラシュマコス。
このようにして、強さは権利であり、正義は最も強い者にのみ保証され、ルールを破る者は不正であると判断する ソフィストの トラシュマコスとの対話が始まります。書籍 I と II では、テキストはコミュニティに対する正義の適用が実際にどのようなものかを定義する試みに焦点を当てています。ソクラテスはグラウコンおよびアデイマントスと対話を開始し、統治という行為は被統治者に奉仕することであり、正義は不正義よりも優れており、不正義を実践するよりも不正義に苦しむ方が好ましいと定義します。正義のあるところには幸福がある。
II から V までの本では、対話は正義の原則、つまり国民に施される真の正義を構成するものを定義する方向に展開します。正義の第一原則は社会的連帯、つまり個人が集団の幸福に貢献する方法です。 2つ目は無執着であり、共通の利益を真に提供したいと願う人々の意識的な義務です。この原則から、経済活動とは異なる社会階級、つまり国家の幸福を維持する守護者、哲学者、王の必要性が生じることになる。その場合、社会は 3 つのクラスに分けられることになります。つまり、守護者長、守護者自身または軍関係者、そして生産者と職人です。保護者階級は男女で構成され、平等な条件の下、国家によって維持され、富を得る権利はなく、家族を形成することはできない。
第 VI 巻と第 VII 巻では、正義そのものの必要性について扱っています。ここでは有名な 洞窟の寓話 が紹介され、知識を通じて真実が達成できることを示しています。
最後に、本 X は教育手段としての詩を批判しています。ソクラテスは、現実を真に区別できるのは詩のみであるため、教育手段として詩を哲学に置き換えるべきだと提案。この本の残りの部分では、正義やその他の美徳の実践を勧めています。
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