ナルシシズム

ナルシシズム という用語は、ギリシャ神話に由来しています。この神話では、ニンフのエコーの愛を軽蔑し、そのために水に映る自分の鏡像に恋をするという罪に問われた非常にハンサムな青年、ナルキッソスの物語が語られています。この不可能な愛はナルキッソスを死に導き、自分の反射に溺れました。したがって、ナルシシズムは、自分自身に対して情熱を抱く個人の傾向を表しています。フロイトによれば、これはある時点までは誰にでも起こり、その時点で心理学的および精神医学的パラメータに応じて健康ではなくなり不健康になります。

この用語は、心霊分野からの他の多くの移住者と同様に、虚栄心や利己的な人を指すのに一般的に使用されるようになりました。社会領域について言及する場合、「エリート主義」を意味する場合があります。ナルキッソスの神話を最初に使用した著者はハブロック エリスで、1898 年に鏡の前での女性の行動を説明しようとしました。 1899年、パウル・ネッケはこの言葉を精神医学の領域に挿入し、新しいタイプの 倒錯 、つまり自分自身のイメージへの愛を導入しました。 ジークムント・フロイトは 、著書『ナルシシズムについて：序論』で引用する前からすでにこの概念を使用しており、その中で彼はこの神話と精神分析との関係についてより深い研究を行っています。この思想家は、このテーマに関する研究により、精神プロセス全体、つまりメタ心理学に取り組む精神分析理論に重大な変異をもたらしました。

フロイトによれば、ナルシシストは性的対象の選択を自分自身に集中し、自分の性格に典型的な特徴をパートナーに投影し、自分の生き方と一致する点を探します。そうすることで、自分が愛されたようにこれらの人々を愛することができるようになります。彼らの母親によって。別の著作『シュレーバー・ケース』では、フロイトはナルシシズムを、自己エロティシズムと外部の対象に向けられた愛の間に挿入されるプロセスとして定義しています。他の研究では、精神分析の父は、リビドーが自我の範囲に縮小することとしてナルシストのメカニズムを示し、これらの精神的出来事がどのように誇大妄想や思考の至高の力への信念などの他の障害につながるかを実証しています。しかし、それは『ナルシシズムについて』という本の中で、フロイトがこのテーマの研究に直接投資している序文で、自我への焦点と別の性的対象に向けられるリビドーとの間のバランスが、対象の精神的エネルギーを自分からそらすことに寄与する可能性があることを明らかにしています。これは完全に起こるわけではありませんが、それ自体です。

フロイトの理論的推測は少しずつ臨床経験に変換され、精神分析者は人間の精神のメカニズム、特にその初期段階でのメカニズムをより深く理解することができました。これらの観察は、最も多様な精神分析学派に属する他の著者に間違いなく影響を与えました。現代の研究では、ナルキッソスとオイディプス（自分の母親に恋をした神話上の人物）の神話が組み合わされ、ナルシシズムに対するより幅広い理解が得られます。精神分析研究の最初の50年間では、オイディプス理論が基本であったが、後にナルキッソスの理論によってその座を奪われた。今日、ハインツ・コウトによる自己心理学のような学派の発展により、ナルシシズムはさらに顕著になってきています。しかし、この流れでは、一次的ナルシシズムか二次的ナルシシズムかを区別することが重要ではなく、むしろ正常か不健康かを区別することが重要です。

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