死海文書は 、ヘブライ語聖典を再現した972冊の写本と、現在ヨルダン川西岸として知られる当時の英国委任統治領パレスチナのクリベット・クムラム地域の洞窟で1947年から1956年にかけて発見された正典外の作品のコレクションである。
ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語で書かれたこの文書は、紀元前 150 年頃から紀元 70 年頃に遡り、聖書および聖書以外の文書の最古のコピーを構成するものであり、宗教哲学の多様性の証拠であるため、歴史的および宗教的に非常に重要です。当時パレスチナに居住していた。
当初、この文書の著者はユダヤ教の一派エッセネ派であると考えられていました。エッセネ派は、砂漠の真ん中にある修道院に隔離されて、ユダヤ教の急進的な形態を実践していました。最近の研究はこの最初の理解に矛盾し、文書の著者はサドカイ派のユダヤ人の司祭であると考えていますが、その起源についてはまだいくつかの理論が残っています。
たとえその著者についての合意がなかったとしても、実際には、ユダヤ教から派生した一部の宗派、さらにはユダヤ教の一部が、文書を保存するために、比較的孤立した地域にある 11 個の洞窟に文書を隠すことを決定しました。これらの写本の内容は次のように分類されます。40% はヘブライ語聖書の本を再現したテキストです。残りの 30% は、外典または偽書的な文書 (特定の宗教的人物に誤って帰属される文書、または正典的価値が疑わしい文書) です。残りの 30% は「宗派」文書、つまり当時のユダヤ教のあまり正統的ではない伝統的な流れからのものです。
現代考古学の最大の発見の一つである死海文書は、考古学者や古代遺物の保存分野の専門家のケアを受けるまでに長い道のりを要しました。最初に書類を発見したのは、クムラム地域の ベドウィンの 羊飼いである二人の兄弟で、彼らはしばらくの間書類の一部を所有していた。彼らは、所有物の内容を無視して、ベレン地域のさまざまな商人に売りに出そうと何度か試みましたが、成功しませんでした。最終的に、北米の専門家がその存在を発見し、最終的に文書を入手した専門機関を募集し、文書も発見しました。残りの写本はこの地域の他の洞窟にあります。 1954年にはウォール・ストリート・ジャーナルに奇妙な広告さえ掲載され、その原稿は「教育機関や宗教機関への素晴らしい贈り物として販売される」と告知されていた。
写本の一部は発見後すぐに出版されました。最初の洞窟のすべての詩篇は 1950 年と 1956 年頃に本に再録され、次の 8 つの洞窟の詩篇は 1963 年頃に再録されました。1965 年に第 11 洞窟に収録されている詩篇が発表され、すぐに英語への翻訳も出版されました。現在、一部の文書は電子化され、一般公開されています。
参考文献:
ゴルブノーマン。死海文書のエルサレムの起源について（英語）。 <http://oi.uchicago.edu/pdf/jerusalem_origin_dss.pdf> で入手できます。アクセス日: 10月9日2011年。
ギャラリー
