オーギュスト・コント によって定式化された 三州の法則は 、彼の理論の基本法則とみなされ、人類の考え方を支配します。それは人類の歴史の概念によって特徴づけられ、それらが神学的、形而上学的、肯定的な 3 つの段階を経ることを示しています。
言い換えれば、人間の精神は、その性質上、それぞれの研究において、本質的に性質が異なり、根本的に対立する 3 つの哲学方法を連続的に使用します。まず、神学的方法、次に形而上学的方法、そして最後に肯定的な方法です。方法 […] (COMTE、1825、pp.125-126)。
神学的、あるいは架空の国家とは、コントによって、人間の精神が社会現象や自然現象の説明を超自然的、神の行為の中に求めるものとして考えられており、その説明は人間の精神の合理的な使用にはまだ焦点が当てられていない。したがって原始的です。この状態は、物神教、多神教、一神教の 3 つの段階に細分されます。コントは、フェティシズムにおいては、他の存在が人間と同様の命を持っているが、神の故郷であると彼が理解している星のように、より高い力を持っていることを理解しています(SOARES、p.46)。神の意志が万物を絶対的に支配する多神教、そして最後に唯一の神がすべての現象を支配する一神教です。
形而上学的な状態は、神学的状態と肯定的な状態の間の移行です。神学的状態に存在する超自然的な作用者は、擬人化された抽象的な力に取って代わられます。
「純粋な想像力はもはや優勢ではありませんが、私たちはまだ真の観察の領域にも入っていません。しかし、コントが指摘するように、理性は真に科学的な実践の準備を始めます。それゆえに、科学についての議論から形而上学を取り除く必要があるのはなぜでしょうか。いわゆる真の科学的知識に道を譲るためには、形而上学は存在を停止しなければなりません。」 (BRANDÃO、2011、p.83)。
最後に、ポジティブな状態は科学的な状態であり、観察が前の 2 つの状態に存在する想像力と抽象化に取って代わられたときに発生します。現象はもはや神の意志にも人間にも依存しません。科学的知識はその完璧さを見出し、人間の理性の精神的進化の最終段階となっています。
オーギュスト・コント（フランス人）は 実証主義 の創始者であり、社会学の創始者の一人です。コントにとって、三州法は科学の分類と組み合わせた場合にのみ厳密な意味を持ちます (ARON、2009、p. 67)。この科学の分類順序は、さまざまな分野における科学の肯定的な度合いを説明します。
この尺度によると、最初の肯定的な科学は数学、物理学、化学であり、次に生物学です。科学が単純で分析的であればあるほど、よりポジティブになります。しかし、この程度の科学性と 3 つの州の法律の組み合わせは、科学が分析的であることをやめて総合的になるときに、政治の積極性と社会学の必要性を証明することを目的としていました。したがって、社会学は要素に関する全体の科学であり、その対象が人間そのものであるため、最も進化したものです。 「 総合社会学はそのような能力を示唆しています。歴史全体の科学は、何があったのか、そして現在何があるかを決定するだけでなく、今後何が起こるのかも決定します 。」（同上）。著者はこの 決定論 を人間性の実現と呼んでいます。ただし、この理論は多くの批判を受けていることを覚えておく必要があります。
参考文献:
ARON、R. 社会学的思考の段階。マルティンス・フォンテス、2009年。
BRANDÃO, R. 人間科学に関する実証主義の立場。 Theoria – 電子哲学雑誌。 2011年。
コント、オーギュスト。 「ポジティブ哲学コース」：初演講義。出典: La Science sociale、1825、p. 125-126。
コスタ、J.クルーズ。アウグスト・コンテと実証主義の起源。歴史マガジン、サンパウロ、v. 2、いいえ。 5、p. 81-103、3月1951年。ISSN 2316-9141。
ソアレス議員 ブラジルの実証主義：アウグスト・コンテの200年。ポルトアレグレ、1998年。
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