時間 については多くのことが言われています。西洋史上最も偉大な思想家の一人である 聖アウグスティヌス は、このテーマについて深く考察しました。彼の傑作 『告白』 では、紀元前 386 年半ばに制作されました。 C. は、過去、現在、未来への分割について疑問を抱いています。
哲学者は、3 つの時間性を考慮する方がよいと考えています。現在の瞬間のことと、これから起こる出来事のこと。過去形は、存在するものから存在しないものに変換されてしまうため、もはや現実ではなくなります。
次に、まだ実現されていない未来は、すぐに消滅してしまい、存在しないものになります。そして、これら 2 つの時間が現実ではない場合、それらはどのように測定されるのでしょうか?結局のところ、非現実的なものの程度を計算することはできない、と聖アウグスティヌスは言います。基本的に、時間の経過は幻想であり、一連の出来事がその存在に刻印される痕跡だろう。
このため、哲学者は、魂の中に流れるイメージの内的持続性に基づいて、心理的時間の妥当性を示唆しています。時間は、一連の出来事であるつかの間の部分と、永続的な部分で構成されています。人間の意識は両方を吸収し、空間的なランドマークおよび時間的な優先順位としてそれらを組織します。
物語的なアクションにはいくつかの一時性があります。
時系列またはストーリー時間は、キャラクターの活動が展開する時間です。歴史的時間は、行動が展開される歴史上の時代または瞬間を暗示します。心理学は親密な性質のものであり、架空の存在によって経験または認識されます。それはあなたの精神状態と調和して流れます。
スピーチの時間は、等時性を構成する直線的なシーケンスで事実を語る自由を持つナレーターによる注意またはプロットの時間構造の結果です。または、時間の順序に変更を加えて非等時性を構成します。このために彼は、アナレプシス、つまり過去の出来事への回帰、またはプロレプシス、つまりこれから起こる事実の予測を使用します。
語り手は、分、時間、日などで計られる物語の流れと、行数やページで計られる談話言語の持続性との間の相互作用によって計算される時間のリズムに頼ることもできます。この尺度は同一または類似する可能性があり、その場合、再び等時性が発生します。
もう 1 つの選択肢は、明確な時間性、非時性の発生です。この代替案では、ナレーターは省略記号またはイベントの除外を使用する可能性があります。一時停止、たとえば何かを説明するために時間が中断される場合。そして要約やあらすじ。
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