インドのカースト制度

インドのカースト制度には 非常に複雑かつ厳格な階層があり、出生時から決定され、伝統的に祖先と同じ仕事をした人々によって遺伝的に受け継がれてきました。この制度の起源は依然として不明であるが、紀元前 1500 年から紀元前 600 年の間に出現したと考えられており、この時代に、同じ犯罪に対して異なる種類の刑罰を指定する、ある種の行動規範が策定されたが、その刑罰は誰のものであるかが定められていた。それぞれの人のカーストによって異なります。

「 インドでは、名前、宗教、国籍を変更できます。しかし、あなたのカーストではありません。それはあなたとともに生まれ、あなたとともに死に、死ぬまであなたについていくものです。逃げ場はない 」（COSTA、2012、p.19）。誰もが不変のカーストを持っており、同じカーストを構成する人々の結婚によって維持され、異なるカーストの人々との結婚は禁止されています。 （アンベードカール、1917年）。

インドのカースト制度の最上位には、バラモン (宗教者および教師)、カトリア (支配者、王、戦士)、そして最後にヴァイシャ (商人) の 3 つのカーストがあります。 4 位はシュードラと呼ばれる肉体労働者に相当する最下位のカーストです (COSTA, 2012, p.19)。これらの 4 つのカーストは、ブラフマー神のさまざまな部分から生じたと考えられます。頭からはバラモン、腕からはザトリア、太ももからはヴァイシャ、そして足からはシュードラが生じました。その下にはダリットと呼ばれる「不可触民」がおり、上位カーストによって大きく抑圧され、特にインドの農村部で今もさまざまな種類の差別や迫害に苦しんでいる集団である。

伝統的に、カースト間には「純粋」と「汚染」という考えがあり、最上位のカーストが最も「純粋」で、残りのカーストは「汚染」されています。この論理に従うと、バラモンは最も純粋であるが、サブカースト間には依然として純粋さの段階があり、同じことが「汚染」サブカーストでも観察されることが理解されます。身体物質や死と接触する活動を行うカーストは最も「不純」です。このシステムでは、さまざまなサブカーストの間で、ピラミッドの底辺の人々と頂点の人々の両方の間で、これらの純度レベルの地位をめぐって争いが生じます。

現代のインドは、もはやこれら 4 つの主要なカーストのみに基づいて説明することはできません。インド人はもはや、必ずしも自分たちのカーストで指定された職業だけを行うわけではありません。新しい職業が生まれ、時間の経過とともに消えていきます。一部のダリットは経済的に成長し、「 インド経済の好況の中で消費者となっている。数年前、ダリットは足首を覆うパンツを履くことができず、靴を履くことも禁止されていました 。」（COSTA、2012、p.25）なぜなら、ダリットは醜くて劣って見えるからです。抑圧から逃れるためにカースト制度のない宗教に改宗するダリットも多く、インド社会で経済力を得てビジネスに影響を与えないようカーストの低い出自を隠す人もいる。

インドのカースト制度に関する著名な学者であるアンベードカル (1917 年) は、カーストは閉鎖的な階級であると主張しています。社会のすべての個人は階級の一員であり、古代インド社会もこの規則の例外ではありません。ただし、彼は階級とカーストを同様の概念として理解しているため、どの階級が最初にカーストになったかを判断する必要があります。

参考文献:

ABEMDKAR、B. インドのカースト：そのメカニズム、起源、発展。インディアン古物商、Vol.

コスタ、F. インディアンス。エディター・コンテキスト、2012 年。