良心

「 意識 」という言葉は、いくつかの概念や知識分野に関連しています。私たちがこの概念に関連付けている日常の現象がいくつかありますが、それらすべてを説明する定義を提示するのはそれほど簡単ではありません。今日「意識」と呼ばれるもののいくつかの特性は、人格、魂、心、自己など、他の多くの概念によって以前から取り上げられてきました。

意識の一般的な理解は心理学に関連しており、心理学では意識を外部の現象、精神状態、および有機体によって実行されるプロセスの統覚として理解しています。それは意識がある状態、つまり起きていて何が起こっているかに注意を払っており、眠ったり気を失ったりしていない状態です。しかし、 心の哲学 では、この言葉の使用は、意識的な経験を持つ可能性の研究と説明に関連しています。

ルネ・デカルトが 最初の哲学に関する瞑想 (1641 年) の中で 身体 と 精神 の区別を提案したとき、彼は精神現象の性質についての 形而上学的な 議論を始めました。現象学は、心の側面が私たちの身体の認識とは異なるように認識されることを示していますが、一方で、脳が適切に機能している場合にのみ心が存在することもわかっています。

最近、主に行動主義への反応を動機として、意識の研究に対する新たな反応が現れています。 認知科学 (特に 神経科学 、心理学、哲学) によって開発されたこれらの研究は、物理的 (または自然) 世界について私たちが知っていることと意識の現象の間の交差点での研究で構成されています。新しい説明形式は 2 つの大きな陣営に分けることができます。 還元主義的な 観点は精神プロセスと脳プロセスの同一化を肯定するものであり、 非還元主義的な 提案はこの立場に対する批判や修正を示しています。

脳が どのように機能するかを説明したり、脳の機能や体の他の器官との関係を特定したりすることは、依然として多少の困難を伴います。一方、人間のすべての経験において不変の要素である意識は依然として大きな謎であり、簡単に説明することはできません。今日のこの説明は、哲学的思索よりも科学的アプローチに重点を置いています。このことは、有名な哲学者デイビッド・チャーマーズ (1995 年) が意識に関する「簡単な問題」と「難しい問題」と呼んだものに見ることができます。 簡単な ものは科学的研究によって説明できることにほとんど疑いがないものであり、難しいものはそのような説明に抵抗があるものです。

熟慮行動、情報と計算の精神的処理、睡眠中に何が起こるかを説明するのは簡単な問題です。私たちの脳は物理的 (または物質的) 世界の一部であり、さまざまな方法で研究できますが、私たちが認識する経験は非常に多様かつ複雑であるため、これらの経験の質的特徴を完全に説明することはできません。

心と意識的な精神現象の性質を説明する理論は、物理主義（または唯物論）と二元論に分類できます。物理主義理論は還元主義的な傾向があり、精神状態は脳の状態と同一であること、または精神状態が前者の機能を説明できることを認めています。 二元論は 、異なるアプローチをもたらします。なぜなら、精神状態を大脳状態に還元することを提案することはできなくても、精神状態が大脳状態から生じる、または大脳状態によって構成されるということを説明することは可能だからです。

参考文献:

チャルマーズ、デヴィッド。意識の性格。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2010 年。

チャーチランド、ポール M. 物質と意識: 心の哲学 への現代入門、マリア・クララ・セスカート訳。サンパウロ：ユネスコ編集部、2004 年。

ハイル、ジョン。心の哲学: 現代入門、第 3 版ニューヨーク：ラウトリッジ、2013年（ラウトリッジの現代哲学入門）