1850 年、ブラジルへの 黒人の人身売買は 終わりを迎えました。このようにして、奴隷価格の高騰により、奴隷制に危機の過程が始まった。このシナリオでは、大規模な土地での無給労働の需要を満たすために、主人は国の北部地域から奴隷を購入することを選択しましたが、 南北戦争 の終結によって推進された奴隷制度廃止を支持する動きがいくつか現れ始めました。奴隷制度廃止を理由の一つに挙げたアメリカ。
社会の一部からの圧力の結果、ブラジルは 1871 年に 自由子宮法を 承認しました。この法案は、その承認後に生まれた奴隷の子供は自由国民となることを示していた。しかし、同じ法律は、子供を8歳まで育てた親方は、補償として21歳になるまでその仕事に頼る権利があることを示した。法律の曖昧さにもかかわらず、この国ではこれ以上奴隷が生まれないことが布告された。
奴隷制度に反対する運動は拡大を続け、19 世紀末のブラジルでは奴隷制度廃止が最も議論される社会問題の 1 つになりました。ジャーナリスト、政治指導者、弁護士、クラブの支援を頼りに組織された反奴隷制グループ。この闘争に関与した黒人知識人の主な名前としては、ホセ・ド・パトロシニオ（講演者、作家、ジャーナリスト、政治家）、アンドレ・ルブーカス（発明家、エンジニア）、ルイス・ガマ（ジャーナリスト、弁護士、作家）、そして最後にフランシスコ・デ・パウラ・ブリト（詩人）が挙げられる。 、劇作家、作家。
徐々に、この大義と大量逃亡を専門とする団体の出現により、奴隷労働の使用は正当な問題ではなくなり始めました。このパノラマを支持して、1885 年 9 月に、65 歳以上のすべての奴隷を無償とする 十干法 (サライバ・コテギペ法として知られる) が制定されました。
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