古代エジプトの宗教と神々

紀元前約 3000 年前のエジプトには、その宗教に非常に特異なものがありました。当初、それは 多神教 であり、複数の神や自然の力さえも信じていました。

エジプト社会 におけるその重要性は非常に大きく、国家の政府形態にもその影響が見られるほどです。エジプトは神権国家であり、政治的、法律的、社会的行為は宗教の規範に従い、管理者（ ファラオ ）が神の名において統治しました。

ファラオはあらゆる権限を掌握し、地上の神の化身と考えられ、いくつかの役割を担っていました。このことから、エジプト社会が宗教をいかに重要視していたのかがわかります。

しかし、エジプト人は神の擬人化された姿を崇拝するだけではありませんでした。まったく逆です。場合によっては、動物が地上の神の化身であると信じ込ませるような特定の態度を通じて動物を崇拝することもありました。たとえば、何らかの理由で特定の都市に無数のネズミが侵入した場合、実際にこの問題の解決に協力するのは誰でしょうか?はい、猫です。もしその猫が私のネズミ問題を解決してくれたとしたら、それは明らかに崇拝され、神の化身とみなされるでしょう。別の例として、犬が私の狩りを手伝ってくれる可能性は十分にあります。そうすることで犬は崇拝されることになります。なぜなら彼らが手伝ってくれたからです。牛は農業を助けることができ、このようにして牛は崇拝されることをやめるわけではありません。この推論に従って、動物は常に人間の日常生活を助けているという考えから、動物は神聖な生き物であると信じられるようになりました。

しかし、擬人化された神々 (これを 擬人化 と呼ぶことにします) だけでなく、動物の姿 (動物擬人化と呼ぶことにします) だけでなく、人間の姿と動物の姿を混ぜ合わせた多くの像 (これを 動物擬人化 と呼ぶことにします) もよく見つかります。 ）ホルス神の場合、人間の体は見られますが、頭はワシです。

すでに述べたように、ホルス神は擬人化の典型的な例であり、イシスと オシリス の息子であるハヤブサの神であり、日の出の太陽として崇拝されました。 イシス は人間性の女神であり、ホルスの母であるオシリスの妻であり、植物を保護し、水と種子の女神でした。オシリスは死者の神であり、人間の姿も持ち、植物と豊穣の神でもあり、 ナイル川 に代表されていました。エジプトの神話によれば、法廷で裁かれる死者の魂を探し求めたのはオシリスでした。セトはオシリスの兄弟である邪神であり、それでも彼の最大の敵として位置づけられていますが、無秩序、裏切り、嫉妬、羨望、砂漠、戦争、動物、 蛇の 神でもあります。彼のイメージは擬人化にも関連しており、彼の外見は犬、ワニ、豚、ロバ、サソリなどのさまざまな動物に関連付けられています。

また、歴史的資料を通じて、古代エジプトの宗教において死が非常に重要であったことがわかるということにも言及することが重要です。この宗教の柱の 1 つは死後の世界、あるいは不死性に対する信仰です。この考えを通して、私たちは遺体を保存する方法である ミイラ化 の理由を理解することができます。

この保存の考え方は、生命、つまり人間はカー（肉体）とラー（魂）の結合の結果であり、死の瞬間にラー（または魂）は体を離れる。しかし、彼女は戻ることができ、それが彼らが遺体を保管する理由です。何らかの理由でラーが戻りたいと思っていて、体の状態が悪い場合、その人は生き返らないからです。

このようにして、宗教が古代エジプトの文化的、社会的、政治的要素のすべてに直接結びついていたことがわかります。