ポストコロニアリズム

ポストコロニアリズムとは 、植民地化を世界的なプロセスの一部として再解釈する理論的および文化的観点を指します。単一のポストコロニアル理論について語ることは不可能であり、最も多様な知識分野（文化研究、 文学批評 、社会科学、政治、歴史、哲学、など）、普遍的な文明モデルとしてのヨーロッパ中心主義の物語を強く批判しているという事実が共通している。ポスト植民地時代の研究は、社会文化分析の新しい認識論とパラダイムの構築を指摘しており、周辺諸国からもたらされる非覇権的な知識を評価するように機能しています。興味深いことに、主要なポストコロニアル研究の一部は当初、かつて 大都市 であったヨーロッパ諸国の大学の文学批評部門で移民によって実施されました。このような研究は、 アフリカ 、 アジア 、 ラテンアメリカ を読み解く中で 植民地主義 を克服しようとしました。

ポスト植民地主義は、長い間植民地化のプロセスをイデオロギー的に正当化してきたヨーロッパ中心の進化論に反対します。この進化論的概念は、西ヨーロッパ諸国が文化的により進化し、中心部から周辺部へ文明が輸出されるという考えを持っていると主張しました。この過程で、非ヨーロッパの「他者」の経験は、支配的な国々によって生み出された知識形式の正規化を通じて、科学的成果から体系的に疎外されました。たとえば、社会科学が社会を説明するために出現し、ヨーロッパ諸国がいくつかの植民地を持っていた時代に学問として制度化されたことは、覚えておく価値があります。ポストコロニアリズムは、知識の生産の背後にある力関係を強調しながら、この独特で ヨーロッパ中心の 歴史を打破しようとしています。この目的を達成するために、ポスト植民地主義の思想家は、以前は植民地だった国々の劣等性を自然化する考え方の「本質主義」を解体しようと努めています。

当初、ポスト植民地主義はヨーロッパ植民地主義の影響のみを分析していました。その後、このアプローチは拡大し、米国 帝国主義 と少数派の一般的な排除を、現代の植民地主義の一種に関連するプロセスとして考慮し始めました。

ポストコロニアル研究の最初の提唱者の一人はエドワード・サイードです。 「オリエンタリズム」と題された著書の中で、著者は、かつて植民地化された人々の文化的支配の構造としての西洋文化言説と 西洋化 の強さを示そうとしています。サイードにとって、「西洋の近代性」という概念は、そのような多様な文化間に存在するすべての差異を一般化して無視するものであると同時に、現実ではなく文化的表現に対応した後進的でエキゾチックな風刺画の下でそれらを劣視するものである。大都市によって建設されました。

サイードに加えて、ポスト植民地主義に関連する作家には、エメ・セゼール、フランツ・ファノン、ガヤトリ・スパイヴァク、ビル・アシュクロフト、ボアベンチュラ・デ・ソウザ・サントス、スチュアート・ホール、ホミ・ババなどがいる。

ポスト植民地主義の視点は、民族的アイデンティティや階級条件に関連する女性の状況を植民地時代の文脈に持ち込むことによって、フェミニスト理論によって強化されました。

ラテンアメリカでも、1980 年代末からポスト植民地主義が重要な評価を受け、ここではその支持者によって「脱植民地主義思想」と呼ばれていました。ラテンアメリカ植民地という特殊な歴史的観点から近代のパラダイムを批判するこのプロジェクトでは、エンリケ・デュッセル、エドガルド・ランダー、アニバル・キハーノ、ウォルテル・ミニョロ、マリア・ルゴネス、シルヴィア・リベラ・クシカンキ、リタ・セガトなどの作家が際立っている。

参考文献:

エドガルド・ランダー（オ​​ルグ）。知識の植民地性: ヨーロッパ中心主義と社会科学。ラテンアメリカの視点。コレクション・シュル・スール、CLACSO、シウダード・オートノマ・デ・ブエノスアイレス、アルゼンチン、2005年。

殺します、無実。ポストコロニアル研究: ヨーロッパ中心の系譜を解体する。チヴィタス、ポルトアレグレ、v. 14、いいえ。 1、p. 1月～4月27～42日2014. 文書: 南部対話。