文化 - 政界知恵

文化は 人間科学全般にとって非常に重要な複雑な用語です。その語源は、 「植えて栽培する行為 」を意味するラテン語の「 culturae」 に由来します。彼も少しずつ、知識を養う感覚を身につけていくことになった。現代の文化概念はイギリス人のエドワード・タイラーによって最初に総合され、知識、信念、芸術、道徳、法律、習慣、または社会の一員として人が獲得するその他の能力や習慣を含む複合体として概念化されました。

この意味で、文化とは、社会における個人や集団によって伝えられる、共通かつ学習された生き方を包括するものであると言えます。一連の芸術的実践、伝統、宗教的信念に加えて、私たちは文化を特定の社会の日常生活の一側面として理解する必要があります。

文化の特徴は、社会現実と切り離せないことです。人間が社会で組織化されるときはいつでも、文化が存在します。文化は歴史的な構築物であり、人間の生活の集合的な産物です。これは、文化について語るということは、必然的に具体的な社会プロセスへの言及を意味することを意味します。習慣、伝統、祭り、踊り、歌、伝説などの文化的および民間伝承の現れ。それらは特定の文化の一部としてのみ意味を持ちます。つまり、文化的現れは、それが属する社会の現実と歴史の外では理解できないのです。

文化のもう一つの特徴は、そのダイナミックな側面です。したがって、これを時間の停滞したものとして考えるのではなく、プロセスとして考える方が適切です。このことは、急速な技術革新、文化間の絶え間ない接触、そしてマスメディアを通じた文化標準の普及によって特徴づけられる、グローバル化した世界では明らかです。しかし、伝統的な社会といっても、それが変わらないわけではありません。時間の経過による変化や他文化との接触を免れない人間社会は存在しないため、特定の文化のあらゆる側面には独自のダイナミクスがあります。

特定の社会の文化は、教育、芸術表現、その他の形式の知識伝達を通じて世代から世代へと受け継がれます。個人の行動はこの文化学習に依存します。したがって、男の子と女の子の行動が異なるのは、ホルモンのせいではなく、受けた教育の違いによるものです。話し方、服装、食事、振る舞いなどもこれが原因です。特定の人々の見方は、他の人々の目には非常に奇妙に映ることがあります。ある社会では個人にとって不快なものでも、別の社会では望ましいものになる可能性があります。さらに、同じ社会でも、前世紀には考えられなかったことが今日では一般的になることもあり、その逆も同様です。

人間社会は歴史的に、自らを組織化し、内部で、他の社会集団や環境と関係するためのさまざまな方法を発展させてきました。社会が異なれば必然的に異なる文化、つまり世界の見方や社会活動の指導方法も異なります。

私たち全員が同じ人間種に属しているにもかかわらず、非常に多くの文化的な違いがあるのはこのためです。文化の違いは、地理的または生物学的な違いでは説明できません。過去には、地理的または遺伝的決定論に基づく説明は、一部の民族による他の民族に対する支配を正当化するものとして機能するだけでなく、人種差別や偏見を強化する一因となっていました。

19 世紀、一部の著者は、すべての人類文化の間に階層を確立し、それらの文化間の単一線の進化スケールを擁護しました。この概念では、原始的な段階から西ヨーロッパ諸国となる最も進化した文明に至るまで、すべての文化は同じ段階を経る必要があります。この民族中心的なビジョンは、文化的優位性を前提とした拡張主義と植民地化を正当化するヨーロッパ諸国の利益に役立ちました。

このような進化論的な概念は、各文化には独自の真実があるため、階層スケールで社会を分類することは不可能であるという議論で攻撃されました。そして、人間集団の身体的特徴とその文化的形態の間には必然的な関係はないと結論づけられた。既存の文化の多様性は人類の歴史の多様性に対応します。それぞれの文化的現実にはその内部論理があり、それはその歴史の結果であり、その存在の物質的条件に関連しているため、そこに住む個人にとっては意味があります。文化の研究は、文化が生み出される文脈の中でさまざまな文化的手続きを理解することによって、偏見を根絶し、文化的多様性を尊重することに貢献します。

文化の違いは社会間だけでなく、同じ社会内にも存在することも強調する価値があります。ブラジル社会、さまざまなアクセント、社会階級、民族、性別、宗教、世代、教育、出身地などについて考えてみてください。私たちが住んでいる国をよりよく理解するには、私たちの社会内の文化的多様性を考慮することが重要です。