ジャン＝ジャック・ルソー の哲学の 本質は、人間は常に社会生活のくびきにさらされており、堕落しやすくなっているにもかかわらず、人間は生まれながらに善良であるという信念です。彼にとって、人間と市民は人間性における逆説的な条件であり、それは人間と社会集団との関係に生じ、必然的に人間を腐敗させる矛盾を反映しているからである。
ルソーは啓蒙思想の主要な哲学者の一人です。モーリス・クエンティン・ド・ラ・トゥールによる絵画。
このようにして、ルソーにとって人間は、他人に害を及ぼすことだけを考える邪悪な生き物に変わってしまうのです。このため、哲学者は人間が本来寛大であるように、野蛮な状態にあることを理想化します。社会が犯す間違いの 1 つは、個人的なものであるか、社会的状況自体によって引き起こされたものであるかにかかわらず、不平等を実践することです。 このカテゴリーでは、感情的関係における嫉妬の否定的な存在から、経済生活の基盤としての私有財産の確立まで多岐にわたります。
しかしルソーは、個人を以前の善良な状態に戻すことができる道があると信じており、それは彼の著書『 社会契約』 で政治的に理論化されており、この哲学者のもう一つの重要な著作である『エミール』では教育学的に理論化されている。彼は、人間の性格における平等の欠如は、彼の性質の一部であると信じています。 社会的不平等は 人間の自由の行使を奪い、その慣行を外面と礼儀作法への献身へと置き換えるため、排除しなければなりません。
ルソーは、著書『人間間の不平等の起源と基礎に関する言説』の中で、人間の悪の問題について論じています。この特徴をより良く分析するために、彼は人類の旅における 3 つの進化段階を確立しました。第 1 段階は、本能と感覚に支配され、自然の支配下にある自然な人間を指します。 2番目は、すでに道徳的な衝突と不完全さによって浸透している野生の男に関するものです。その後、文明人の状態が続き、強烈な私的利益によって特徴付けられ、それが彼の道徳性を窒息させます。
この過程において、個人は利己的で個人主義的な存在となり、生来の善良さが徐々に悪に変わっていきます。人間は自由を放棄し、精神的な充足のための主要な手段を奪われていることに気づき、人間として失格になります。この状況に対してルソーが提案した解決策は、人類の感情領域を通って自己認識の道をたどることです。
『エミリオ』で明らかになった教育の分野では、彼は人間について哲学的に理論化しています。現時点での彼の主な関心事は、個人を教育するか市民を教育するかということである。なぜなら、彼にとって、これら 2 つの側面は完全に正反対であるため、同じ存在の中に共存することはできないからである。
ルソーは、絶対的な生き方をする自分自身に焦点を当てた統合的な存在として、家庭や家族とともに自然な人間の形成を擁護します。国民は全体の一部にすぎず、そのために相対的な生活を生み出すため、国家が提供する公的回路で教育を受けなければなりません。哲学者によると、社会学習は人間も市民も生み出さず、むしろ両方のハイブリッドを生み出します。この 2 つを組み合わせるということは、人間の自然な段階、たとえば子供についての知識に投資することを意味し、国民は自然を源とし、個人の軌跡をその導きの糸とするこの状態からのみ存在することになります。
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