ジャン・コーヴァン の洗礼を受けた ジョン・カルヴァン は、ノワイヨンで生まれました（1509年7月10日）。ノワイヨンのカトリック教会の役人ジェラール・コーヴァンと、カンブレーの裕福なホテル経営者の娘でカンブレーの影響力のある会員のジャンヌ・ド・ラフランの息子でした。ノヨン社会。カトリック教徒を信仰していた彼らは、チャールズとジャンという2人の息子を司祭に聖別した。 宗教改革 の噂が広まり、ジェラールはジャンに司祭職の準備をさせることの妥当性を疑問視し始めた。父親に従い、ジャンはパリを離れ、オルレアンで学び、その後ブールジュ（法学）で学びました。続いて、古典文字（パリ）。 1532年、ジャン・コーヴァンはセネカの著書『 De Clementia （寛容について）』に対する解説を出版し、フランス教会は宗教の分野で生まれた新しい考えを容赦なく非難したため、フランソワ1世に対して改革者に対して寛大な措置を講じるよう求めた。
ジョン・カルビン。日付と著者は不明 / ウィキメディア・コモンズ経由
コーヴァンが プロテスタント に改宗したのは1532年から1533年にかけて、宗教改革の支持者エティエンヌ・ド・ラフォージュの家に住み、もう一人の新たな宗教改革支持者であるソルボンヌ大学哲学教授ニコラ・コップと友人になった。その時から、コーヴァンはカルヴァンに変貌し始め、カトリック大衆に対するプラカード運動の戦闘員となり、いとこによってフランス語に翻訳されたオリヴェタン聖書の序文を書いた後、カルヴァンとなった。彼の反カトリック的な姿勢により、彼はパリからアングレーム（研究所を設立した場所）に逃亡し、その後フェラーラ（イタリア）に逃亡し、そこで迫害から逃れるために名前をカルヴァンに変えました。
カルヴァンは結局ジュネーブを通過し、そこで宗教改革を始めたプロテスタントの指導者ファレルに会い、カルヴァンをジュネーブに留まるよう強制した。彼の最初の滞在は 1536 年から 1538 年まで続きましたが、「地方自治に関する記事」や「信仰告白」を執筆したにもかかわらず、ファレルがそのような抜本的な改革を課すのを助けることができず、ジュネーブから追放されなければなりませんでした。そこからストラスブールに移り、そこで彼は結婚し、成長し、「制度」に基づいて宗教憲法を起草し、議会に参加し、改革者の友人を作り、印象的な神学者および迫害からの難民の牧師となり、1541年にジュネーブから呼び戻されるまで、改革派となった都市にカトリックを復活させようとするラ・ボーム枢機卿の試みを阻止するため（ ルクス・ポスト・テネブラス ）。より経験を積んだカルヴァンは、二度目の決定的なジュネーブ訪問を行い、そこで彼は偉大な「普遍的改革者」とみなされるようになりました。彼は外国人だったために教会問題を扱う市議会に参加したが、決定を下すことができなかったが、法律の制定に協力し、偉大な改革者の学校であるジュネーブアカデミーを設立するなど、市政に大きな影響力を及ぼした。ヨーロッパ全土から集まっており、ジュネーブはヨーロッパにおけるプロテスタントの主要な中心地となっています。カルヴァンとジュネーブ評議会は市内の教会に重要な改革を確立し、カルヴァンは 1564 年 5 月 27 日に亡くなるまでそこで働き、膨大な遺産、多くの出版物、そして長老派制度（長老の集団政府）の信奉者を残しました。 ）、後に カルヴァン主義 と呼ばれ、西ヨーロッパ全体で、彼らは ユグノー （フランス）、長老派（スコットランド）、ピューリタン（イギリス）、およびプロテスタント（オランダ）と呼ばれました。 16 世紀から今日に至るまで、カルビン主義の方向性を持ったキリスト教が世界中に広がりました。
参考文献:
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マルティナ、ジャコモ。 教会の歴史：ルターから私たちの時代まで。 V. 1: 宗教改革の時代。サンパウロ：ロヨラ、1997年。
ウェブグラフィー:
http://www.mackenzie.br/7034.html
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