キロンボ

ポルトガル領アメリカ (15 ～ 19 世紀) で奴隷にされたアフリカ人は、主人の手による虐待に苦しみ、ひどい環境で暮らしていました。しかし、奴隷にされる前は彼らは人間であり、当時奴隷であるということは何よりも抵抗することを意味していたため、彼らの意志はさまざまな形で示されました。憂鬱から主人の殺害、避妊から逃亡に至るまで、これらの形態の平和的または攻撃的な抵抗は、奴隷にされた人々が生存を目的とした戦術を日常生活に取り入れていることを明らかにしました。逃亡は個人的な場合も集団的な場合もあり、 モカンボ や キロンボ を引き起こしました。

「モカンボ」という用語は「隠れ家」を意味し、「キロンボ」という用語は バントゥー 語の キロボ に由来し、村または要塞を意味します。 アフリカ大陸 、より正確にはアンゴラでは、キロンボは戦士が戦闘と魔法の入門儀式を受ける要塞でした。しかし、植民地時代のこの用語は、アフリカ人にとっての抵抗、闘争、自由の空間を意味するこの言葉が キロンボ・ドス・パルマレス （1597-1694）の知識とともに広まったため、アフリカの言語によって与えられる意味よりもはるかに多くの意味を持っていました。アフリカ系の人々。

この時代のキロンボの形成は、元奴隷のための即興の避難所という感覚を超えています。キロンボスは、新しい政治空間内で抵抗と交渉、拒絶と共存を調和させた奴隷秩序を体験する新たな可能性となったため、主人たちの目には危険であった。キロンボは植民地社会から孤立した場所ではなく、次のような最も多様な分野とのつながりを維持していました。情報を取得するためのネットワーク。感情的で愛情深い絆。ご覧のとおり、キロンボは都市部と農村部の郊外に位置し、その存続と構造の維持を保証する接触を確立していました。キロンボの人々が栽培する主な食料はトウモロコシ、キャッサバ、豆、タバコ、サツマイモであり、周辺地域に住む人々との交流のおかげで鶏も飼っていました。肉用動物やその他の収入を得るために、都市、農場、路上の旅行者を襲うキロンボもいた。確立された交換力学には、利益のためか忠誠心のためか、興味を持つ何人かの登場人物が含まれていました。その中には製品を取引する密輸業者もいた。農場に残り、キロンボ間で情報をやり取りした奴隷たち。行商人は 火薬 、ブランデー、塩、衣服を売り、キロンボーラが略奪したものを買いました。植民地の軍隊はこれらの行為を処罰されずに放置することを許さず、パルマレス戦争の場合と同様、キロンボは度重なる攻撃を受けた。

領土全体にキロンボがあり、それぞれに独自の物語がありました。その中で最も有名なのはパルマレスだった。このキロンボは、1597 年頃、ペルナンブコ州の砂糖農園の奴隷たちが、現在のアラゴアス州にあるバリガ山脈に登って作ったものです。その名前は、この地域に生い茂るヤシの木に由来し、彼らは家を建てたり、手のひらの心臓を取り出します。最初の住民は現在アンゴラとコンゴがある地域の出身でしたが、長年にわたって先住民とヨーロッパ人を含む多民族国家を形成しました。最盛期にはパルマレスには 20,000 人の住民が住んでいたが、この事実が植民地当局の目に留まり、何度か攻撃を受け、パルマレス戦争が勃発した。この戦争は ズンビ・ドス・パルマレス が主導し、1694 年に植民地当局が敗北するまで続いた。 42日間のサイト抵抗の後。キロンボは、アフリカ人が奴隷制度の犠牲者でありながら、押し付けられた体制に適応せず、逆に自由のために戦ったことを示しており、今日に至るまでブラジルの黒人の社会包摂を求める闘争の象徴となっている。

参考文献:

シュワルツ、リリア＆スターリング、エロイザ。ブラジル：伝記。サンパウロ: Companhia das Letras、2015 年。