ドイツ ロマン主義は 、18 世紀末にドイツで生まれた運動ですが、後に西側諸国に広がり、この文明圏の文化的ルーツを更新しました。それは啓蒙主義によって行われた悪化した理性崇拝とは対照的である。
この合理主義的な理想は世界からその魅力や超自然的なものとの結びつきを奪い、今やロマンチストの若者たちが無意識の未知の世界を探求することになっている。彼らは、現実の再魅惑、単なる理性ではなく感情、神秘的な欲望、自然への魅力である人間のイメージを深く信じています。この存在は明らかにされるべき内面を持っており、比類のない磁力でロマンチストに作用し、新しいものに特有の貪欲さでロマンチストをその核心に引き寄せます。
ドイツの運動は、1797 年にアウグストとフリードリヒのシュレーゲル兄弟、若い詩人のノヴァリス、演劇作品の作者ルートヴィヒ ティーク、そして哲学の象徴であるシェリングとシュライエルマッハーによって、雑誌「アテアヌム」を中心に団結して創設されました。この学派はすぐにドイツ全土に広がり、ゲーテやシラーの存在によって詩や文学に、作曲家ベートーベンやブラームスによって音楽に、ベルリンやフランクフルト学派によって視覚芸術に、そして哲学に影響を与えました。
ロマンチストにとって、世界は誤差の余地のない正確な方程式ではありません。現実ははるかに豊かで、人間に探求できるいくつかの可能性を提供します。したがって、現実についての複数の視点が、各人の認識に応じて異なりながら共存する可能性があります。この意味で、ロマン主義は、理性の領域のみに基づいた伝統的な教育の鎖を打破する点で革命的であり、被験者は最終的に外の世界についての独自の解釈を発展させることができ、それは合理主義的なビジョンの限界を示していました。
理性のパラダイムを批判するとき、ロマン派はある種の芸術批評を行使したが、これは後に哲学者 ヴァルター・ベンヤミン によって反省の手段として定義され、知識の単一論的偏り、つまり一つの言説のみに特権を与えるものと闘った。場合、合理的 – 他人が自分自身を表現することを許可しません。したがって、ロマン主義に固有のこの考え方では、一連の考察を呼び覚ます力を持つものだけが芸術作品とみなされ、それはもはや単一の声によって独占されず、言説的多様性に開かれた知識を構成します。
ロマン主義者たちは芸術を利用して、独自の知識と人類の進化のメカニズムを生み出しました。したがって、芸術的創造は、私たちを理性の領域から解放し、論理の分野では翻訳できないものを、単純に感じ、認識することを可能にしますが、それにもかかわらず、ロマン主義の信奉者が非常に多い神のように宇宙に存在します。近くにある。したがって、自己知識の広大な領域が存在の前に開かれ、解読される準備が整います。自己によって行使されるこの魅力は、ロマンチストを内省、黄昏、神秘の領域に引き寄せます。世界が過度に物質主義的で合理的な方向に向かうたびに、ロマンチックな人生観の魅惑的な原則が戻ります。特に、断片化されたものではなく、総合的な視点が復活している今日のように、統一性の源としての自然に帰せられる重要性が戻ります。知識と機械的な理想。
詳細については、以下を参照してください。
ギャラリー
