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メム・デ・サの功績 – ホセ・デ・アンシエタ
この本の最大の利点の 1 つは、これが私たちの文学における最初の叙事詩とみなされていることです。 4つのコーナーがあり、3,058句が配信されています。賞賛の形での紹介があります。著者はそれを十音節節で作曲しました。知事は先住民族とフランス人に対する戦争の象徴である。ここの原住民は邪悪で邪悪な存在として描かれており、罪に染まり許しを請う霊魂です。主人公は信仰のイメージです。彼は常に自分がどれほど慈善的で思いやりがあるかを誇示する準備ができています。インディアンが敗北すると、即座に過去の習慣の改心と放棄のメカニズムが始まります。
聖母への詩 – ホセ・デ・アンシエタ
この詩はアンシエタ神父がタモイオ先住民の捕虜だったときに創作したものです。この時、司祭は自分の記憶と想像力を使って時間を過ごそうとしました。彼自身は先住民族に降伏し、部族の指導者たちがサン・ビセンテのキャプテンとしてポルトガル人との合意に達しようとしている間、彼らとともに残ることを提案した。この抒情詩は 5,786 節からなり、深い悲しみを表現する対句が浸透する広範な物語で構成されています。主人公はまさに聖母、イエスの母です。
異邦人の回心に関する対話 – マヌエル・ダ・ノブレガ
この作品は作者の明確な文学的目的を提示しています。それは、哲学者プラトンによって広く認識されたジャンルである対話形式で、また中世に生み出されました。ここには、原住民の管理職を務めたゴンサロ・アルバレスと司祭マテウス・ノゲイラという二人の人物が登場します。この本がマヌエル・ダ・ノブレガによって作成されたとき、これらの個性はまだ生きていました。しかし読者は、この対話がゴンサロとマテウスの間の対話を単に再現したものであると考えるべきではありません。対話は、中世の演劇作品で重視されていた文学的ツールにすぎません。
インディアンの自由を求める良心の事例 – マヌエル・ダ・ノブレガ
1567年に出版されたこの本は、今日に至るまで先住民の自由を擁護する、今後も登場する啓蒙的な創作物であり、南米のイエズス会士たちの闘争において象徴として役立つことになる。原住民を守るために。この旅では、もう一人のポルトガル人司祭、もう一人のイエズス会士アントニオ・ヴィエイラが目立つことになる。マヌエル・ダ・ノーブレガは先住民族の名誉後見人としても考えられており、この作品で彼のイデオロギーと目的を明確にしています。
ブラジルの土地と人民に関する条約 – フェルナン・カルディム
この作品はブラジルの大地と人々の２部構成となっています。著者は、新たに発見された領土の自然の美しさを明らかにし、その後、その住民である先住民族を称賛し、彼らと自然に同等の重要性を与えます。彼はインド文化に関する最も偉大な研究者の一人であるため、いかなる価値判断もせずにインドの習慣を巧みに翻訳しています。インディアンの生活をどの角度から見ても、著者は冷静で無表情に見え、 人食い 行為に対しては嫌悪感を示すだけです。この本のいくつかの部分で、カーディムはスピーチを書き起こし、先住民の考え方を描写し、彼がこれらの人々に与えている価値を明らかにしています。
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