市民権と教育

市民権の概念と学校におけるその反射について

市民権について、 ポルトガル語の辞書ラルースは、それが「市民の資質」、「特定の政治共同体において、一連の市民権と政治的権利を所有する人の資質」であると述べています。しかし、私たちが現在生きている現実では、このテーマについて調べてみると、シティズンシップの概念を完全に包含できる定義や意見は多様であり、定義されていないことが確実に見つかります。国民であるということは権利と義務があると言えます。しかし、どの権利とどの義務をどのように定義すればよいのでしょうか?したがって、市民権というこの複雑な問題に関連する「結び目」は、これらの権利と義務の決定にあります。

私たちは「シティズンシップのための教育」、シティズンシップを目的とした「教育プロジェクト」、つまり市民を関心の焦点とする社会についての話を聞きます。しかし、非常に広範な議論にもかかわらず、明らかになっているのは、作成された文献が、いわゆる民主主義社会にとってこの重要な側面を明確にしていないということです。社会が民主的であるかぎり、その基本的な特徴は個人の参加であることが重要である。

いずれにせよ、一部の著者は、市民権とは何か、そしてそれをどのように行使するかについて存在する「混乱」を認識しており、この点について何らかの説明を提供しようとしています。これらの著者のうち、ジェンティリとアレンカールは、「市民権は、個人の日常生活の中で市民権を構成する権利と義務の正式な承認にのみ基づいて行使されるものではなく、一連の価値観と実践として考えられなければならない」と述べています。 (Gentili と Alencar、2001、p. 87)。言い換えれば、概念を正式に定義するだけでは十分ではありません。それよりも重要なのは、この定義を実践することです。市民権とは、市民の権利と義務の認識に加えて、社会がそれらを履行することを意味します。他方、これらの権利と義務の承認と履行は、常識のように、政治的領域、つまり投票し投票される権利と義務に限定されるべきではありません。もう一つの重要な側面は、市民権には生存の条件として平等があるということです。権利、義務、機会の平等。要するに、社会的および政治的参加の平等です。

この定義の欠如の中で、「国民」はこれらの権利と義務の行使に関連する困難に直面していますが、実際にはそれらのことにまったく気づいていないことがよくあります。個人が市民権とは何かという定義を持っていなければ、明らかにそれを十分に行使することができません。同時に、市民権の概念に関してこの定義の欠如が認識されている限り、民主主義は市民の参加に基づいているため、実現することもできません。言い換えれば、市民権は民主主義社会が存在するための基本的な条件として考えられなければなりません。明らかに、これは「紙上の」シティズンシップ、つまり理論上のシティズンシップに関するものではなく、実践的な観点からのシティズンシップに関するものであり、各メンバーの参加、各市民が自分たちの権利、義務、価値を認識することで実現しなければなりません。

グローバル化した世界の複雑さ、コミュニケーションの幅広さが、市民権に関する定義の欠如を引き起こしています。ギリシャ語の起源によれば、市民であるということが、非常に一般的な言葉で都市の住民であることを意味する場合、これは特定の地理的空間に属していることを意味します。しかし、明らかなことは、グローバリゼーションに対する障壁はないということです。その限界を超えることによって、それぞれの空間の特殊性、そしてそこに関わる人々の特殊性が消えていきます。彼らは皆、社会的に定義されていない「世界国民」となるでしょう。社会の急速な変化は個人の変化も引き起こします。これには再適応、再教育が必要です。この時点で、学校、特にテクノロジーの変革によって必要とされるこの再適応を促進する直接の責任を負う教師についても再考する必要があります。したがって、市民権も含めて、価値観とその普及の仕方を再考する必要がある。