認識論

認識論は 、知識の性質、信念と信念体系の正当性と合理性、言い換えれば知識の理論全体の研究を扱う哲学の分野です。認識論という用語は、スコットランドの哲学者ジェームズ・フレデリック・フェリエによって初めて使用され、「 エピステーメー 」と「 ロゴス 」という言葉で構成されています。エピステーメーは「知識」を意味し、ロゴスは「言葉」を意味しますが、「研究」または「科学」の意味で使用されることが多いです。

哲学者のジョナサン・ダンシーは、認識論は広い意味での私たちの信念と、私たちが知識と考えるものの両方を含む「認知的立場」を扱うものであると主張して、この概念を拡張しようとしました。この分析では、認識論の目的の 1 つは、私たちが持っている信念を形成し維持するときに、責任ある行動をとっているのか、それとも無責任に行動しているのかを検証することになります。

それでもダンシーによれば、認識論は私たちが持っている信念を分析することに限定されず、私たちがどのような信念を持つべきかを理解しようとします。

認識論の中核は、次の 4 つの基本領域を扱います。

これら 4 つの基本領域の発展において、知識の性質に関する 3 つの点、「それを知ること」、「方法を知ること」、および「親しみによる知識」が哲学者の心を占めました。

「それを知っていること」と「どのように知っているか」の区別は、理論的知識と実践的知識、その知識を伴う行動の区別という形で表されます。典型的な例は自転車に乗ることであり、バランスを伴う物理学の理論的知識が必要な状況です。誰かが自転車で効果的にバランスをとり、ペダルをこぐことができるかどうかを判断するには十分ではありません。このバランスに関する知識は「それを知っている」ことですが、バランスを説明する理論的知識がなくても効果的に自転車に乗る能力は、認識論では「方法を知っている」と呼ばれるものです。

イギリスの哲学者 バートランド・ラッセル によると、私たちが「慣れによる知識」と呼ぶものは、直接的な因果関係を通じて獲得されます。これは、この知識の原因となる直接的で媒介のない経験があることを意味します。この説明は、「調停」と「非調停」の区別に基づいています。調停は、私たちが戦略、たとえば推論を通じて知識、または知識であると考えるものを獲得するときに発生します。この場合、既知のものから始めて、未知のものを推測します。秋が穏やかだったから冬も穏やかだろうと推測するときと同じです。非媒介は、事前の知識を利用しないときに起こります。たとえば、朝目を開けると、すぐに朝であることがわかります。

観察された物体に関する感覚データは、人が慣れることができるすべてであり、親しみを通じて知識を獲得します。他の現代哲学者と同様に、おそらく知識の性質に関する最大の議論のポイントである自分自身の考えやアイデアに関して、ラッセルは、人は世界に精通することで知識を得ることができないが、自分自身についての知識を得ることができるというデカルトの提案を主張しています。他人の心は、感覚データを通じてこの内部オブジェクトである他人の心と相互作用しないため、その人の行動を観察することによってのみ心が存在すると仮定することができます。

この問いは、 デカルト の「 コギト・エルゴ・スム 」（私はこう思う、ゆえに私はある）などの伝統的な哲学の議論を呼び起こしますが、また、次のような現代の偉大な思想家を巻き込んだ、 心の哲学 や 言語の哲学 における現代の議論も呼び起こします。ウィルフリッド・セラーズとデヴィッド・チ​​ャーマーズ。

参考文献:
A. ゴールドマン著 『認識論と認知』 （マサチューセッツ州ケンブリッジ、1986 年）。

ボンバサロ、ルイス・カルロス。 認識論の最前線 。 3a.編ペトロポリス: 声、1993 年。

フェリエ、J. F. スコットランドの哲学、古くて新しい 。エディンバラ：サザーランドとノックス。ロンドン: シンプキン・マーシャル社1856年。

ジョナサン・ダンシー。 オックスフォード・コンパニオン・トゥ・フィロソフィー編より抜粋 。テッド・ホンデリッチ著 (オックスフォード: Oxford University Press、1995、pp. 809-812)。

ラッセル、B. 哲学の問題 。翻訳: ジャイミール・コンテ.フロリアノポリス。 UFSC、2005年。