社会的包摂

社会的包摂は 、書籍でも政治的演説でも、非常に一般的な方法で使用される概念です。この用語の意味を理解するには、まずその反対である社会的排除について理解する必要があります。 1970 年代、ヨーロッパは大規模な経済危機の影響に苦しみ、人口の一部が貧困に陥りました。その瞬間、フランスでは、これまでほぼ全国民が雇用され、高いレベルの生活の質を達成していましたが、一部のカテゴリーが 雇用市場 から排除されることになりました。これらのカテゴリーには、高齢者、障害者、移民などが含まれます。すでに貧困を克服した社会から一時的に排除された部門を指すために、「社会的排除」という用語が初めて使用されたのはこの文脈においてである。そこでは「社会的包摂」という表現が登場し、特にこの国民を対象とした支援政策を指定しています。

1990 年代に国際機関はこの概念を復活させ、より広い意味を与えました。社会的排除とは、政治的権利、教育、健康、雇用など、社会的権利全体へのアクセスを剥奪するプロセスを意味するようになりました。この期間に雇用市場は大きく変化し、安定した仕事へのアクセスがより困難になり、多くの社会集団が失業したり、不安定な仕事（臨時、非公式、または低賃金）に就くことになった。この仕事からの排除の動きは、特に若者や少数民族に影響を及ぼし、より広範な社会的排除の引き金となった。心理学的観点から見ると、社会的排除により個人は社会的無力感を抱き、社会的つながりが弱まり、場合によっては深刻な状況（ うつ病 や 化学物質依存 など）を引き起こす可能性があります。

人が社会的に排除される原因となるプロセスは累積的です。それは、貧しい家柄、低教育レベル、劣悪な栄養状態、医療へのアクセスの少なさ、不安定な労働条件、住居の不足、公共サービスへのアクセスの困難、暴力への曝露などを含む一連の剥奪によって起こります。ただし、排除は対象者の社会経済的状況だけによって起こるわけではありません。性別、民族性、身体的または知的障害、または特定の知識（コンピュータースキルなど）の欠如によっても、個人が誰もが享受できるべき基本的権利にアクセスできない場合、社会的排除の状況が生じる可能性があります。

社会的包摂は教育機関の公式目標として位置づけられることがよくあります。学校は、社会的または生物学的条件に関係なく、個人が雇用市場だけでなく社会全体に参入する機会を確保できるようにしなければなりません。つまり、文化的品物や政治的権利にもアクセスできなければなりません。社会学の観点から見ると、社会的包摂という考え方は、 エミール・デュルケムが 教育と、対立や孤立を避け、個人を社会に調和して統合するという教育の機能について持っていた概念を指します。 若者や成人の教育 、刑務所住民の学校教育などのいくつかの 公共政策は 、明らかにこの目的を追求しています。しかし、社会的包摂の考え方は、社会の広範な分野を排除する主な原因となる 社会的不平等 や貧困などの構造的問題から注意をそらすために動員されるという批判的な視点もあります。インクルージョン自体は、個人が排除されても一定の権利が存在する 先進国 でのみ行うことができます。ブラジルなどの周辺国では、これらの基本的権利が広く実現されることはありませんでした。

参考文献:
テシェイラ、クリスティーナ。 教育と社会包摂?現代社会における学校の役割に関する議論の限界 。第 12 回ブラジル社会学会議の議事録、2005 年。