より大きな快適さ、進歩、あるいは単純な経済的利益を求めて、人間は最終的に天然資源を再配分し、自分たちが住んでいる環境の構成を変えることになります。これは、木の伐採、土壌の処理、家畜の飼育、建物の建設、道路の舗装、鉱山やトンネルを開削するための山の掘削、さらには有機廃棄物や産業廃棄物を大気、川、海に捨てるなどの活動を通じて発生します。これらおよびその他の変更により、私たちの周囲には、自然の要素と加工された要素が混在した地理的景観ができあがります。
科学的には、景観という用語は、特定の領域における、その有機的な統一性を構成し密接に関連している物理的、生物学的、人間的要素の組み合わせの結果として概念化できます。言い換えれば、それは人間と生物および無生物との調和のとれた共存であり、誰もが正常に生きる可能性を持っています。
景観という用語を自然と文化の 2 つの側面から考えることもできます。私たちは、 自然景観とは 人間による改変行為がまったく行われていないもの、つまり、地質学的 (地理学的) および気候的 (植生) 的基盤が保存されているものであると考えます。 文化的景観 は文化的集団を通じてモデル化されたものであり、文化が媒介であり、自然地域が環境であり、文化的景観はその結果である。
古代において、風景の物理的要素と人間的要素の関係は、ストラボンとアレクサンドリア学派の地理学者の論文で最初に注目されました。 19 世紀初頭、カール リッターは人間の活動と自然環境との相互関係を確立し、それが 人文地理学 を生み出しました。その後間もなく、環境が人間の活動と文化に責任を負うという地理の決定論的な概念を発展させたドイツ学派が現れました。これに対抗するものとして、フランスにはポール・ヴィダル・ド・ラ・ブラシに代表される可能主義学派があり、歴史的進化を通じて、また人間自身の利益に従って、環境における人間の影響を擁護しています。
19 世紀末、ウィリアム モリス デイビスはその形成過程に応じて形態学的景観を定義し、これにより地理学者は自然、人間化された、地球規模の地理的景観の概念を開発するようになりました。
今日、そのような概念の発展により、すべての要素が相互作用していることが理解できるようになりました。つまり、起伏が気候に影響を与え、植生の形態に影響を与え、植生の密度の多かれ少なかれ 浸食が 有利になったり妨げられたりするなどです。この関係は、動的かつ不安定なバランスをもたらし、常に変化します。
現在、極地、山脈の高峰、原生林、砂漠の奥地を除く地球上のほぼすべての風景は、多かれ少なかれ人間や文化の影響を受けています。人間の行為が課されていない風景は主に自然であり、経済的価値はほとんどありません。
景観の変化が 最も顕著になるのは都市であり、それはほぼ絶対的です。田園風景は、その地域の農業、畜産、林業の利用だけでなく、その他の経済的要因 (道路、鉄道、鉱山、産業) によって決まります。
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