孔子の対話としても知られる論語 は 、 孔子 によって生み出された中国の哲学体系である 儒教 にとって最も重要な教義の書です。この著作は、孔子の教えに関する数少ない信頼できる記録の 1 つであり、中国の思想家が弟子や追随者に遺産として残したいくつかの格言で構成されています。東洋でも論語は、西洋で聖書が読まれたのと同じ熱量で読まれていたと言えます。
論語の重要性を理解するには、紀元前 551 年から 479 年まで中国で生涯を過ごし、人間に関する教育と道徳の側面を強調し、中国文化に大きな影響を与えた著者の生涯と業績について知る必要があります。人生。影響力のある思想家であるにもかかわらず、孔子は何も書いたり記録したりしませんでした。論語は、彼の格言の一部を取り戻す方法ですが、その格言はすべて解釈が困難です。これは、それらが書かれた象徴的な中国語によるものであり、大量の翻訳により長年にわたってその意味が変更されてしまったことによるものです。
いくつかの歴史的資料によると、李経の章である方経に論語についての言及があります。このようにして、漢の時代以前にも格言が存在したことが証明される。この作品についての別の言及は漢書（漢王朝の歴史）にもあり、そこではこの作品の編纂と論語の 3 つのバージョンでの提示に関する記述があります。 Ch’i Lun は 22 冊、Ku Lun は 21 冊あります。
漢王朝の初期には、数人の学者がさらなる研究のために 3 つのバージョンのうち 1 つを選択しました。このような論語の理解方法とは対照的に、張裕は折衷的なバージョンを選択し、それが張侯倫の論語として知られるようになりました。孔子の著作に関する独特の知識により、常羽は中国の重要人物となり、紀元前 25 年に首相の地位に就きました。その後、彼のバージョンの論語は悪名と人気を博し、以前のバージョンは忘れ去られてしまいました。
しばらくして、西暦 127 年から 200 年に生きた鄭玄によって新しい版が作成されました。鄭玄は、儒教の著作の最も悪名高い解説者とみなされています。その理由は、彼の文章が魯倫に忠実であるにもかかわらず、儒教の最良の解釈を利用しているからです。斉倫。チェンの版はもう存在せず、残っているのは 1969 年に発見された 12 歳の少年による手書きのコピーだけです。現在、最もよく参照されているのはホー イェンの版です。
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