この表現は通常、物質のみを信じる人々を包含する物質主義に反対して使用されます。それは、神と魂、存在の不滅性、道徳的および精神的原則を信じる哲学的流れです。ただし、よくある間違いであるスピリチュアリズムと 心霊主義 を混同してはいけません。神と魂の存在を認めるすべての宗教はスピリチュアリストと呼ぶことができるため、カトリック教徒とプロテスタントの両方、ウンバンダ教徒、カンドンブレ信者、ユダヤ教徒、イスラム教徒などがこのカテゴリーに含まれます。実際、明確な宗教を持たない人であっても、これらの同じ基本的な教訓を信じている場合は、スピリチュアリストとみなされます。
しかし、スピリチュアリズムの信奉者全員が霊の存在、あるいは霊と転生した人間とのコミュニケーションを信じているわけではなく、これがスピリチュアリズムを採用するスピリチュアリストを定義する信念である。スピリチュアリズム教義の創始者である アラン・カルデックは 、私たちの地球上に広めることに貢献した初期の哲学の流れを概念化するために「スピリチュアリズム」という用語を避けたとき、この言語的混乱を感じました。したがって、彼はこの新しい宗教を区別するために「心霊主義者」と「心霊主義」という表現を好み、名前そのものから彼の霊への信仰の本質を表現しました。
したがって、心霊術は、創造主と魂の存在への信仰に加えて、魂の生存、輪廻転生、そして肉体を持った者と肉体を持たない者の間の相互作用についての考えも公言しています。彼の公準は基本的に「スピリチュアリストの哲学」という副題を持つ『スピリットの書』に記録されており、他の宗教と並んでスピリチュアリズムの流れへの彼の所属を確認している。他の哲学の流れもこれらと同じ原理を公言していますが、それらはそれらを東洋、アフリカ、先住民文化に由来する文化的概念と混ぜ合わせています。
唯物論は、記憶、推論能力、感情や感情などの現象を 、神経系 、血液、つまり人間の有機的複合体の単なる物理的化学的衝動として説明する一方で、宇宙は偶然の産物であり、科学者によって完全に説明可能です。厳密科学の法則、スピリチュアリズムの信奉者は、神の創造と、感情、感覚、情熱、人間の思考の源としての魂を信じています。
スピリチュアリズムは、豊かな東洋の伝統に加えて、ギリシャ哲学に遡るインスピレーションのもと、西洋の遺産も柱として持っています。ソクラテスのダイモン、人間の旅を導く内なる声のような神の存在、そしてプラトン形而上学です。イエスの福音のメッセージ、キリスト教の発展、新プラトン主義、魂の不滅を信じた ケルト人 の遺産、神話の影響、異端の流れ、主にカタリ派とテンプル騎士団、ルーテル派、 ジョルダーノ ブルーノ 、デカルト、スピノザ、キェルケゴールなどの哲学者、ドイツ ロマン主義、 実存主義 、心霊主義と現代物理学の誕生、ユングの 分析心理学 、超心理学、そして人類を導く現代のパラダイムまで。
スピリチュアリズムを構成するキリスト教の諸宗教にはいくつかの類似点があり、一部の研究者は、ユダヤ・キリスト教文化の発展の初期には、霊媒に関する教義の柱であった輪廻転生を信じるのが一般的であったが、カトリックの信仰からは排除されていたことを明らかにしている。西暦 553 年、現在のトルコであるコンスタンティノープル公会議の時代。同じくスピリチュアリズムの一員であるヒンズー教と 仏教 も、その認識は異なりますが、輪廻転生を原理としています。
最近では、科学そのものが、魂の存在や日常生活への魂の影響、特に健康に関して、セラピーによる治療による治癒の証明を通じて、より大きな進歩が見られる分野に関する事実を証明しつつある。代替手段や精神的な手術を検討しました。物理学、特に 量子物理学は 、以前は宗教の領域にすぎなかった事実の説明においても大きな進歩を遂げました。
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