修道院

修道院は 、コミュニティの精神的な親としての役割を担う修道院長または修道院長の権限の下にあるカトリックの修道院または修道院です。この名前はラテン語の abbatia に由来し、さらにアラム語で「父」を意味する abba に由来します。この用語は、ウェストミンスター寺院の場合のように、現在は消滅した修道院に属していた教会を指す場合にも使用されます。

ウェストミンスター寺院（ロンドン、イギリス）。写真：anastas_styles / Shutterstock.com

最初に知られているキリスト教の修道院共同体は、主な中心部の周りに集まった部屋や小屋の集まりで構成されており、通常、その独特の禁欲主義で有名な重要な隠者の家でした。しかし、それらは何の目的も秩序立った意図も持たないインスタレーションでした。この組織はおそらく、ユダヤのキリスト教施設の例を単純にコピーしたものと思われます。

キリスト教の修道生活が始まった当初、修行者たちは世界から隔離され、お互いに独立して暮らすことに慣れていましたが、教会や村からそれほど遠くない場所で、そこで労働の余剰を分配していました。彼らの熱意によって引き起こされた迫害は、最終的に彼らを文明からますます遠ざけ、山や砂漠へと導きました。たとえば、エジプトの砂漠には、修道院生活の初期から多くの施設がありました。

砂漠の聖アントニウスは、ローマ皇帝マクシミアヌス帝の迫害中にエジプトのテバイド地方に追放されましたが、その厳格さ、神聖さ、そして悪魔祓い師としての技術により、隠者の間で最も有名でした。多くの人が彼の信奉者となり、彼の聖性を達成するために彼の禁欲主義を真似ました。彼が荒野に隠れれば隠れるほど、より多くの人々が彼の弟子になりました。これらの弟子たちは師から離れることを望まなかったので、霊的な父の周りに非常に質素な小屋を建てました。このようにして、最初の修道院共同体が出現しました。これは、それぞれが自分の簡素な小屋に住んでいたアンカーライトから構成され、すべてが上位の存在によってリンクされ、調整されていました。こうしてアンタン・ド・デセルトは、自分が何をしてきたか全く意識することなく、セノビティズムという生き方の創造者となったのです。最終的に、小屋のグループ分けの順序が確立されました。一般的なキャンプと同様に、彼らは列に編成され、最終的には小屋の間に列が形成され、それはラウラエまたは「通り」と呼ばれました。

より現代的な意味でのセノビティズムの創始者は、キリスト後 4 世紀初頭に生きたエジプト人のパチョミウスでした。彼が最初に形成したコミュニティはテーベにありました。彼によってその地域に他の 8 つのコミュニティが設立され、約 3,000 人の僧侶が集まりました。彼の死から 50 年後、これらの協会にはすでに 50,000 人以上の会員がおり、全員が男性でした。

すでに中世、特にシャルルマーニュの時代と大規模な野蛮人の侵入の後、西ヨーロッパで最も成功した文化的、さらには経済的事業は、宗教問題に限定されず、社会問題も含めて修道院で行われていました。イギリスなど一部の国では、修道院の周囲に多くの村が形成され始めました。これらの修道院は、一部の司教さえも封建領主から称号を受け取ったため、封建領地における司教の権限からの教会法上の免除を獲得した。一部の修道院は、国王によるクートの割り当てを通じて、一部の領土で納税を徴収したことさえありました。

文化的には、修道院は古代の無数の作品を保護するだけでなく、注釈を加えて内容を充実させた修道士の働きを通じて、保存に努めました。イルミネーションやミニチュアの芸術も開発しています。現代ルネッサンスのヒューマニズムの基礎となった書籍や文書は、これらの保護された修道院から生まれました。また、彼の社会援助活動も非常に重要で、あらゆる種類の貧しい人々や巡礼者を歓迎するホステルや、基本的な中世の医学がまだ実践されている亡命施設や診療所を設立しました。

修道院は通常、次の部分と建物で構成されています。

教会: 通常、四角形の領域の中心を占めていました。建物はグループに分けて配置されていました。教会はコミュニティの宗教生活の中心として中核を形成しました。教会と密接に関係しているのは、食堂、寮、必要な社会的共存のための共同ホール、規律や宗教的な集会のための支部室または章室など、修道士の日常生活を特徴づける建物でした。修道院生活のこれらの重要な要素は、屋根付きのアーケードに囲まれた囲まれた中庭に囲まれており、異なる建物間の移動が可能です。

診療所: 診療所は病気の僧侶のためのもので、医師 (物理学者と呼ばれる) の住居と薬用庭園がありました。この同じグループには初心者の指導のための学校がありました。

部屋: 3 つのグループに分かれており、1 つは最も重要な訪問を受けるためのものです。一つは修道院を通過する修道士用、もう一つは貧しい旅行者や巡礼者用です。 1 つ目と 3 つ目は、修道院への共通の入り口の側面にありました。貧困層向けの施設は南にあった。修道士たちは教会の北壁の隣に建てられた家に住んでいました。

すべての大きな修道院には、それに依存して小修道院と呼ばれる小さな基礎があり、住居と仕事場として機能する単純な建物で構成されていましたが、他の修道院は 5 ～ 10 人の修道士を収容する小さな修道院に似ていました。

18 世紀から 19 世紀の間、非常に多くの政治革命と新しい社会イデオロギーの形成により、ポルトガルの自由主義時代に起こったように、多くの修道会が消滅し、修道院が閉鎖され、その遺産が荒廃しました。この状況の好例はティバンエス修道院で、その富のすべてが公共の広場で競売にかけられ、貴重な文化的宝物が匿名の人々の手に渡った。

修道院は、修道院に隠棲して暮らす修道士（男性または女性）で構成されるカトリック修道会の多くを設立する責任を負っていました。例: シトー派、ベネディクト派、カルトゥジオ派、トラピスト派。