反物質主義

心と精神現象を、少なくともある点では非物理的、または非物質的なものとして擁護する心の哲学における立場は、心と体は同じであると主張するため、 反物質主義 、または 心身二元論 として知られています。は同一ではなく、2 つの物質を構成しています。心身二元論についての議論の中心に立つと、物質的な物質である身体と非物質的な非物質的な物質である心とがどのようにコミュニケーションするかを扱う「心身問題」が見出されます。また、私たちが心と体について話すとき、私たちは実際には同じ物質、つまり物理的実体について話しているのであり、心は二元論に還元できるという考えに基づいて、さまざまな形態の物理主義を強調して、二元論に反対する立場もある。本体、それに由来する、またはそれに依存するもの。一方、二元論は、その名前が示すように、物質と非物質の 2 つの独立した物質が存在する、または少なくとも物質は 2 つの異なる方法で現れると主張します。

心身二元論の基本形態は、実体二元論、性質二元論、述語二元論の 3 つです。

二元論の最も根本的な形態である 物質二元論 では、実際には心と身体という 2 つの別個で独立した実体があり、一般にこの立場は、心は身体なしでも存在でき、身体は思考することができないと主張します。。最も有名な擁護者としてルネ・デカルトがいるように、物質二元論は依然としてほとんどの西洋神学と互換性があります。この形式の二元論に対する主な批判は一般に、非物質的な心がどのようにして物質的な身体と結びつき関係するのかという心身問題に対する満足のいく解決策を提供しないと主張しています。心身問題はもともとデカルトによって特定されましたが、今日まで実体に関する二元論的な立場を維持しながら心身問題に満足のいく解決策を提示できた哲学者はいません。

性質二元論では、 哲学者や認知科学者は、心は明確な実体として構成されていないが、身体に帰属する性質とは異なる一連の性質を有しており、身体の性質に還元することはできないと主張するだろう。特に脳や身体全般は完全に独立しています。哲学者ドナルド・デイヴィッドソンによれば、意識は存在論的に物理学や神経生物学に還元できない。

一方、 述語二元論は 、物質と物質の性質のカテゴリーは 1 つだけであり、これらは物理的なものであるという物理主義者の提案を受け入れますが、精神的な出来事を記述するために使用する述語は次の観点から再記述することはできないと主張します。自然言語の物理述語。ジェリー・フォーダーやドナルド・デヴィッドソンなどの哲学者によって擁護されているこの立場は、物理的実体のみが存在するが、出来事の記述にはそれとは異なる何かが必要であると認めるため、非還元的物理主義としても知られています。そのような哲学者にとって、精神的出来事は物理的出来事ですが、還元主義的な提案はすべて満足のいくものではなく、精神的状態を機能的、脳的、または行動的状態に還元することはできません。軽減ではないが、デイヴィッドソンは、精神状態が身体状態に依存する一種の「スーパーヴィニエンス」関係の存在を擁護するだろう。

二元論の大きな反対者の中には、身体と精神の区別は誤りであると考える哲学者ジョン・サールがいます。サールにとって、理由は 2 つの物質を特徴づけるのに十分ではなく、物質は 1 つしか存在しないという一元論的立場は、二元論的立場に関して説明上の損失を持ちません。著者は、二元論は不必要な存在論的インフレであり、自分自身の立場を正当化するためだけに、不必要に実体を仮定し、存在論を膨張させる立場であると主張する。

参考文献: