神学

ギリシャ語の θεóς [theos] に由来する Teo は 、真理の意味、真理の本質、信仰または何らかの神性の真理の道を伴う神、神性を意味します。 ロゴス λóγος は言葉、研究です。 神学は、 何かについての言葉、分析、言説の体系的な研究としてここから派生します。

神学は、神性、その本質、属性、存在についての体系的な研究です。宗教の信念体系を研究します。宗教の信念体系は、さまざまな神学（ユダヤ教、イスラム教、キリスト教など）である場合もあれば、特定の宗教の教義の集合または合意、キリスト教、イスラム教、またはユダヤ教の著作に関する基本的な論文である場合もあります。それは神の存在、神性とそれに関連する問題の知識、そして人間との関係についての研究です。

神学は、宗教を歴史的文脈で研究し、知識や人間科学の分野（歴史、 人類学 、社会学、心理学など）に影響を与えるため、聖典、宗教現象、宗教的伝統、教義と教義、倫理と道徳を研究し、解釈します。

神学という用語は、 ソクラテス以前の 古代ギリシャ で登場しました。 プラトンは 哲学の観点から神話を研究し、神話からロゴスへと移行しました。 アリストテレスは 、ホメロスとヘシオドスを神学者（神話創造者）、神々の業を語る詩人と呼び、存在（存在）の形而上学的研究を最初の神学または哲学、そしてすべての科学の最高のものと呼びました。

神学は、 聖アウグスティヌス (4 世紀から 5 世紀) と彼の自然神学の概念によって神 (知恵) についての知識としてキリスト教に採用され、その上に啓示のデータに基づく超自然神学 ( theologia supernaturalis ) が分野外に位置づけられました。哲学の行為と、神を理解するのに役立つ神学（ ancilla theologiae ）の奉仕者として哲学を従属させる。 18世紀には、神学は神々との関係における集団の社会的現れの研究として定義されました（ヘーゲル）。

科学または知識分野には、定義された研究対象があります。神学では、神は対象ではないため、あるいは神を直接研究することは不可能であるため、このようなことは起こりませんが、神学は、最も多様な文化において観察され、現在となっている神の社会的表現を研究します。神学が指す宗教はいくつかあり、さまざまな神学があります (キリスト教、ウンバンダ、ユダヤ教、仏教、カトリック、プロテスタント、イスラム教など)。

神学は体系的（または独断的）なものであり、テーマや神学的事実に編成され、特定の研究のシステムを形成します。聖書の時代の考古学、歴史、地理に基づいて文書を研究する聖書神学があります。

改革神学は、 プロテスタントの宗教改革 (16 世紀) にルーツを持つ信念体系を確立し、 ルター 、 カルヴァン 、その他の宗教改革者、および当時の文書に基づいています。それは均一ではなく、長老派、ルーテル派、会衆派、バプテスト派、メソジスト派など、さまざまな現れがあります。

現代神学は現代を研究するもので、20世紀初頭にカール・バルトによって創設され、現代における神の研究など、教会における信仰と実践の基準としての聖書の性質と意味を回復します。私たちが置かれている文脈の中で聖書の教義に関して形成された教義と思考の文脈と進化。それは、聖書、カトリック、プロテスタント、自然神学、思弁神学など、他の神学傾向の影響を受けており、モダニズム神学、ネオモダニズム神学、希望神学、社会福音神学など、その方向性に応じてさまざまな呼び名が与えられています。

解放神学は 、ペルー人のグスタボ・グティエレスによって設立された人文主義的な神学の流れであり、貧しい人々の苦しみと社会的不正義に直面したキリスト教共同体の解放のための闘争を通して聖書を解釈します。ラテンアメリカの司教や司祭によって実践されている マルクス主義の 傾向により、暴力的な革命や 階級闘争 を支援しているとしてカトリック教の階層によって批判されました。