内面化された人種差別

内面化された人種差別は 、差別に苦しむグループ内での人種差別的慣行を定義するために使用される用語です。内面化された人種差別は、権力と服従の関係が認識される覇権集団と敵対集団の間の人種差別 そのもの とは同じではありません。これは、覇権主義グループによって行われたイデオロギーや否定的な固定観念の内面化を指すため、これのもう一つの結果です。この現象は、さまざまな社会集団やさまざまな民族で見られます。

人種差別とは、一般に、人類には人種が存在する、つまり本質的な生物学的違いがあり、これらの違いが生物学と主に道徳、習慣、素質などの両方に影響を与えるという差別的な信念です。これらの違いにより、ある品種が他の品種よりも優れていると規定して、品種を一定の基準に分類することが可能になります。ここでわかるのは、すべての人間がある時点でこのような態度をとっているということですが、19世紀には生物学が人類間の違いの議論として利用され、偏った研究が他の「人種」に対する白人の優位性を支持していました。現在、表現型の違いにもかかわらず、人類には人種を定義するのに十分な遺伝的特徴が存在しないことが知られています。人間の違いのほとんどは、種の生物学ではなく、社会文化的要素にあります。

16 世紀から 19 世紀にかけての現代の歴史学において、人種の神話は、ほとんど始まりの探求として、純粋で汚染されていない遠い起源への郷愁として、その遺産は忠実に守られるべきであり、行きたいという願望として現れる。夜明けの瞬間に戻り、国家の真の（政治的）特徴がよりよく描写されます。 […] [現代では、肉、血、生物学的遺伝、地球 (Blut und Boden) に基づくこの神秘的な非合理主義は、文化、合理主義、リベラルなヒューマニズムに反対する非合理主義です。 (BOBBIO、2016、pp.1060-1)

内面化された人種差別とは、社会の構造的な人種差別を再生産する一連の社会的慣行を指します。一般に、近現代に起こった植民地化と帝国主義のあらゆるプロセスによる白人至上主義についての話がありますが、この内面化された人種差別のプロセスは必ずしも白い肌と結びついているわけではありません。これらの慣行は、特に民族性に関連するかどうかに関係なく、最終的に人種差別の構造を永続させることになる自分自身の民族性についての否定的な固定観念の採用を指します。

私は、支配民族が従属集団の合意に達するプロセスを理解するために、グラムシアン (1971 年) による覇権の概念化に依存しています。支配的なグループは、社会規範、組織慣行、官僚的手続き、常識知識を知らせるイデオロギーまたは「知識」(Foucault 1977 [1975]) の生産を通じて現実の構築をコントロールし、社会全体に循環させます。このようにして、抑圧者の利益は全員の最善の利益を反映するものとして提示され、それによって抑圧されたグループが支配的なグループの利益を自分たちのものとして受け入れ、紛争を最小限に抑えることができる […] (PYKE、2010、p.556)

私は、支配的な人種が従属グループから合意を得るプロセスを理解するために、グラムシアンのヘゲモニーの概念化 (1971 年) に依存しています。支配的なグループは、イデオロギーや「知識」(Foucault 1977 [1975]) の生産を通じて現実の構築を制御しており、それらは社会規範、組織慣行、官僚的手続き、常識知識に情報を与える社会全体に循環しています。このようにして、抑圧者の利益は全員の最善の利益を反映しているものとして提示され、抑圧されたグループが支配的なグループの利益を自分たちのものとして受け入れ、紛争を最小限に抑えるようになります。【意訳】

Pike (2010) によれば、内面化された人種差別は多次元的な現象であり、1 つのアプローチだけでは要約したり最小化したりすることはできません。著者は、内面化された人種差別に対する心理学的アプローチが個人の治療を提案しており、この問題の構造的な観点に取り組んでいないとして批判しています。

この文献は、抑圧された人々の心理的反応と、意識を高める取り組みなどを通じて、被抑圧者がどのようにして自尊心の感情を高めることができるかに焦点を当てています（Lipsky 1987）。問題を解決する責任を抑圧されている人々に押し付けることは、それが彼ら自身によるものであることを示唆しており、それは容易に内面化された人種差別のせいで被害者を非難することにつながります。 (PIKE、2010、p. 554)。

[この文献は、抑圧された人々の心理的反応と、意識向上の取り組みなどを通じて部下が自尊感情を高める方法に焦点を当てています (Lipsky、1987)。問題を解決する責任を抑圧されている人々に負わせることは、それが彼ら自身によるものであることを示唆しており、内面化された人種差別のせいで被害者を非難することに簡単につながります。（意訳）】

したがって、心理学、つまり個人的なアプローチによる解釈を重視する実践も、内面化された人種差別の永続に寄与する可能性があります。さまざまな状況で内面化された人種差別のプロセスを認識できます。例としては、白人の美しさが評価される問題、髪や美的処置、そしてそれが下位グループに属する人々の自尊心に与える影響などが挙げられます。しかし、内面化された人種差別は、必ずしも民族的・人種的要因に関連する特定のケースに現れるわけではありません。

覇権の概念はまた、一見人種そのものとは何の関係もないように見える文化的神話やイデオロギーを通じて、白人の人種差別がどのように間接的に内面化される可能性があるかということへの注意を促すことにもなります。このようなイデオロギーの一例は、能力主義です。これは、昇進と機会のための個人の選択は、その人の業績とスキルに基づいているという概念です。実力主義は、雇用や入学における人種間の格差が、すべての人に平等に適用される「客観的な」基準に従って決定されると示唆することで、抑圧を曖昧にします。 ( パイク、2010、556 ページ)

覇権の概念はまた、一見人種自体とは関係がないように見える文化的な神話やイデオロギーを通じて、白人の人種差別がどのように間接的に内面化される可能性があるかについての注意を促します。このイデオロギーの一例は、昇進と機会のための個人の選択がその人の業績と能力に基づいているという概念である実力主義です。実力主義は、学校の採用や入学における人種間の格差が、すべての人に平等に適用される「客観的な」基準に従って決定されることを示唆することで、抑圧を曖昧にします。【意訳】

パイクが論じた別の例は、社会集団が支配的な集団の行動を取り入れ、社会の支配的な集団に加わることで人種差別のプロセスが最小限に抑えられると信じている可能性である。著者にとって、そのようなグループがかなり制限されている現在、この考えは誤ったものですが、主にこれらのグループは人種的優劣のイデオロギーを生み出すグループです。被征服されたグループは、疎外を軽減し、差異を減らすためにそのような態度を取るだろうし、これは支配的なグループの言説で奨励されるだろうが、それは社会的に効果的ではない。

したがって、内面化された人種差別が民族・人種間の差別構造に由来する慣行であることは明らかです。それは、ある面で自分自身の民族性を否定するために行われるプロセスであり、多面的な現象です。それは人種差別の構造的および社会的慣行と密接に関連しており、下位グループの個人のアイデンティティの構築に影響を与えます。内面化された人種差別の実践とは、常識的な態度に基づいてこの差別に苦しむグループによっても再現される内面化された抑圧を指します。例として、個人のアイデンティティの構築が、支配的なグループのアイデンティティと常に比較される中で見ることができます。民族的な美しさの価値の低下。征服されたグループの他のメンバーと同じ差別的な言説や慣行を使用することによって、覇権的なグループに近づき、覇権的なグループに似せようと試みます。

参考文献:

ボッビオ、ノルベルト。政治辞典。ブラジリア: ブラジリア大学、2016 年。

パイク、カレン D. 内面化された人種的抑圧とは何ですか?なぜそれを研究しないのでしょうか?人種差別の隠れた傷を認識する。 社会学的視点 、vol. 53、いいえ。 4、p. 551-572、2010年。

スピネッリ、ケリー・C. 人類は生物学的実体としては存在しない、と遺伝学者は言う。 UOL 新聞、サンパウロ、2013 年 2 月 5 日。入手可能場所: https://noticias.uol.com.br/ciencia/ultimas-noticias/redacao/2013/02/05/racas-humanas-nao-existem-como-entidades-biologicas-diz-geneticista.htm