キロンボーラのコミュニティ

キロンボ という用語は歴史を通じてさまざまな意味を持ってきましたが、一般的には、アフリカ系住民のさまざまな領域で組織された抵抗の現れを指すと言えます。この言葉はアフリカではすでに使われており、植民地時代のブラジルでは、奴隷制度に反対して立ち上がった元奴隷によって形成されたコミュニティを指す言葉として統合され、抵抗とコミュニティの存続の中心地を組織しました。このタイプのフォーメーションの最もよく知られた例は、 ズンビ の人物が率いる キロンボ デ パルマレス です。しかし、キロンボとキロンボーラという用語は、1888 年の 奴隷制度廃止 後に新たな意味を獲得し、1988 年憲法の承認により新たな輪郭を持って再登場しました。

1850 年にブラジルで承認された 土地法は 、国内の大規模な土地の決定的な統合に影響を与えました。これにより、労働による土地の収用の禁止が定められ、土地は国家からのみ購入できるようになった。すでにその土地を占有している人々には、実質的に大規模な地主のみが支払うことができる正規化手数料が請求された。したがって、38 年後に奴隷制度が廃止されたとき、それまで奴隷制にさらされていた人々は放っておかれました。私たちにはいかなる種類の賠償政策も存在せず、補償もなく、土地へのアクセスはブロックされました。アフリカ人とその子孫は、土地が前の主人から相続または購入された場合であっても、定住した場所から組織的に追放されました。この文脈において、キロンボは破壊されたと言えますが、キロンボはこの住民の抵抗と生存の一形態として、何度か新しい場所で再び現れます。

キロンボーラ コミュニティとキロンボについて語ることは、土地をめぐる闘争を指すとともに、実践、信念、価値観の特殊性によって特徴付けられる文化の祖先が浸透した、より共同体的な生活様式を実践する権利を求める闘争を指すことになります。この意味で、独裁政権後の 民主化 プロセスを特徴とする 1988 年憲法 において、 キロンボーラ コミュニティの残存者 という用語が初めて登場します。憲法第 68 条は、国家が残りのキロンボーラが占有する土地の共同体所有権を承認し、それらの権利を発行し、境界設定プロセスを保証しなければならないことを定めています。このような記事の承認は、黒人運動の間での広範な議論から生まれた成果であり、奴隷制度の痕跡により不完全な市民権プロセスに苦しむ国民に対してこの国が負うであろう 歴史的負債 を指摘している。

現在、ブラジルには国家によって正式に認められている約 3,000 のキロンボーラ コミュニティが残っています。それらは国内のすべての地域にありますが、最も多くの人々が集中しているのはマラニョン州、バイーア州、パラー州、ミナスジェライス州、ペルナンブコ州です。承認と境界設定を求める闘争において、キロンボーラの領土は先住民の土地と非常に似ています。どちらの場合も、国家の統合において組織的な攻撃にさらされたアイデンティティと集団的な生活様式を守ることが目的です。

参考文献:

ライテ、イルカ・ボアベンチュラ。ブラジルのキロンボス: 概念的な問題と規範的な問題。民族誌的。 Vol IV、2000 年。ウェスティン、リカルド。 170 年前、土地法により、ブラジルの大規模不動産のオプションが正式に認められました。連邦上院アーカイブ、第 71 版: 農業問題、2020 年