アフリカのディアスポラ

アフリカ・ディアスポラと は、 アフリカ大陸 から世界の他の地域への男女の強制移住を特徴とする歴史的・社会的現象に与えられた名前です。このプロセスは 、大西洋 を越える人々と文化の流れ、そして 奴隷船上 であれ、アフリカの外で奴隷にされた人々が見つけた新たな状況であれ、異なる社会と文化との出会いと交流によって特徴付けられました。

アフリカのディアスポラについて考えるには、港湾地域に焦点を当てる必要があります。そのような地域は、これらの人々が新しい世界に参入したことを示すものであり、到着の場所であるため、接触と異なる現実の混合によっても特徴づけられました。

この文脈では、数字は非常に重要です。約1,200万人のアフリカ人がアメリカ大陸に連れて行かれ、そのうち40％がブラジルに上陸し、文化、民族、社会の多様性を通じてこの国の歴史を刻んできた。

強制移民は暴力の一例であり、奴隷政権、砂糖などの農作物の独占、ポルトガル王権そのものを支援するための男性と女性の組織的な搾取の一例である。

しかし、彼らの日常生活は暴力だけで成り立っていたわけではありません。新しい場所での経験から、交流と社交の世界が構築されました。世界の見方、さまざまなテクノロジーの習得、アイデア、信念などがこうした交流の例です。大陸のあらゆる地域から来たアフリカ人は、（今日の）ブラジルの土地で新しい生活様式を構築する必要がありました。

したがって、ディアスポラは強制移民と同義であるだけでなく、アイデンティティの再定義、つまり世界における新しい存在方法、行動方法、思考方法の構築でもあります。体罰と苦痛は、奴隷にされた男女の生活の一部でした。しかし、日々の葛藤、新たな感情的な絆、家族の絆も。

ディアスポラのプロセスは、アフリカのさまざまな社会での男女の捕獲、奴隷船での大西洋の横断、暴力的で残忍な新たな状況への挿入、新たな社会の建設に至るまで、あらゆるものを含む複雑な陰謀で構成されていた。アイデンティティ。ブラジルはアメリカで最も多くの奴隷を抱えた地域であり、そのため今日に至るまでアフリカ大陸のさまざまな文化の痕跡が残っています。

ここに到着したアフリカ人は大陸のさまざまな地域からやって来ました。これらの男女の奴隷への改造は、アフリカ、 交易所 、または新天地に到着した港で始まりました。このプロセスにおいて、それらは修正され、文化的参照が再定義されました。

このようにして、ベンゲラス人、カビンダス人、アンゴラ人、ミナスジェライス人など、数人の人々が船に乗り、ここに到着しました。これらのアフリカ人はもはや、彼ら自身のアイデンティティの形態や社会組織の形態によってではなく、国家という概念によって呼ばれています。国ごとに、麻薬密売または国王のエージェントは、彼らが乗船した港、出身地域、または密売人自身が作成した身分証明書のいずれかを参照しました。

この方法では、出身地域のみをマッピングできますが、これらの被験者が属していた民族グループはマッピングできません。したがって、 奴隷制度 の文脈では、新しいアイデンティティ構成が出現します。

これらの新しい命名法 (国家参照) は、方向転換のプロセスに役立つため、奴隷化された被験者によって想定され、流用されました。たとえば、ナゴはヨルバ語を話す人々を呼ぶために奴隷商人によって選ばれた用語ですが、アフリカ大陸では、これらのグループは別の方法で、一般的に出身都市に基づいて自分たちを識別していました。名郷という名前を受け入れて使用したとしても、彼らはまた自分の名前を保持しました。

これらの例は、緊張、交渉、再定義の真っ只中にある新しい世界において、新しい生き方と行動を構築する必要性を示しています。

参照：

モルタリ、クラウディア。アフリカ研究とディアスポラ研究の紹介。フロリアノポリス: DIOESC: UDESC、2015。