トーマス・ホッブズ

1651 年に書かれた著書『リヴァイアサン』によって、 社会契約 の詳細な理論を明確に述べた最初の現代哲学者である トーマス ホッブズは 、現代政治哲学および政治学の創始者の 1 人として認識されている 17 世紀のイギリスの哲学者です。

ホッブズは 絶対君主制 の支持を主張しましたが、ヨーロッパの自由主義思想にとって重要ないくつかの概念の確立に貢献しました。彼らの絶対君主制への支持の一部は、 内戦 を回避できる強力な中央政府の擁護でした。歴史的には、この擁護は彼の作品 『リヴァイアサン』 が イギリス南北戦争 中に書かれたという事実によるものと理解されています。この著作でトーマス・ホッブズは、国家の基礎、政府の 正当性 、客観的道徳の科学の形成に関する自身の立場を確立しています。

ホッブズは機械学者であり、あらゆる機械の動きがその部品の配置から生じるのと同じように、記憶、情熱、想像力は人間の機械の配置から派生​​する機能であると主張しました。したがって、ホッブズによれば、人間の 神経系 の物質的な働きは、欲望の認識と追求を説明する役割を果たし、それによって人間の意志と精神全体が説明されることになる。ホッブズによれば、人間は物質と運動の存在であり、物理的な物体と同じ自然法則に従います。

ホッブズは、この機械論的なビジョンから出発して、政治がなければ人間の生活はどのようなものになるか、彼が「自然状態」と呼んだ状況を理解しようとしました。彼の解釈では、この状況は万人対万人の戦争 ( Bellumomnium contra omnes ) となるだろう。なぜなら、政治的共同体が存在しない場合、すべての個人は、たとえ果物に関してであっても、制限なくあらゆるものを所有する権利を有することになるからである。自分の仕事に集中し、もし制限がなければ、彼らは自分の情熱と欲望を発揮するでしょう。この状況には、特に戦争と、一般的に競争と極度の困難の両方が含まれます。私利私欲を中心とした人間の本性についての彼の議論は、政治理論において今もなお最新のものとなっている。

ホッブズは、この状況では人類の偉大な業績は何も達成できないだろうと主張する。 産業 、 偉大な航海 、発見、洗練された製品の製造はすべて、多かれ少なかれ、取引と生産されたものの維持のための何らかの安全に依存していますが、この自然状態では不可能です。非業の死、あるいはその作品が奪われるという絶え間ない危険に追い詰められた人間は、芸術や文学、さらには組織化された社会さえも生み出そうとはしなかった。

この常に不確実な状況を避けるために、個人は社会契約に同意し、それによって市民社会を確立します。 「市民社会」とは、主権的権威の下にある個人の集まりであり、保護と引き換えに、特に個人間の保証された合意の形で、すべての人が何らかの権利、またはすべてのものに対する自然な権利の一部を譲渡することに同意するものであると理解する。

この社会的取り決めでは、個人が主権的権威の権力に抵抗することは妨げられる。なぜなら、そのような権威の主権は、保護と引き換えにこの権力を譲渡することに同意した個人自身の主権の服従から得られるからである。ホッブズにとって、私たちがそのような権威によって強制されているという主張は、私たちが自分自身によって強制されていると言っているのと同じであり、それは不可能です。まさに、当局による権力乱用の可能性を認識していないため、このモデルは 権力分立を 前提としていません。ホッブズが提案した取り決めでは、主権の権威は軍隊、司法、民事などの教会の権限にまで及ぶことになる。

政治を超えて。ホッブズはまた、倫理、哲学一般、物理学にも専念し、特に現代の気体理論、神学、その他いくつかの分野に貢献しました。

参考文献:

ダン、ジョン (2003)。 «2.社会契約». ロック: 非常に短い紹介です 。オックスフォード第2版。

J.リベイロ、レナト。 ホッブズ: 恐怖と希望 。参加者: フランシスコ C. ウェフォートザ・ポリティクス・クラシック – 第 1 巻。1999 年。

トーマス・ホッブズ。クレナー、ヘルマン、: 。 『リヴァイアサン』 （ハンブルク: Meiner Verlag）、2005 年。

バスコンセロス、VV ホッブズの自然の法則と道徳 。ミナスジェライス連邦大学。 2004年。