奴隷制度廃止運動

ブラジルにおける奴隷制度廃止運動は 、特に パラグアイ戦争 (1864 ～ 1870 年) 後の 19 世紀後半に勢いを増しました。 1870 年代は、この国の 奴隷制度廃止運動 の背景を理解する上で重要ないくつかの行動によって特徴づけられました。共和党の創設、リオデジャネイロの奴隷解放協会、奴隷分子解放協会の創設は、この時期の注目すべき出来事である。さらに、1871 年に制定された 自由子宮法は 、 奴隷制度を終わらせる ための闘いにおいて重要な要素でしたが、当時は反対派を落ち着かせる方法として理解されていましたが、奴隷労働の搾取の問題は解決されませんでした。

1871 年法は奴隷制度廃止運動における重要なポイントです。北部の諸州は法的提案に直ちに従ったが、南東部の諸州は、特にコーヒー生産の観点から抵抗を示し、利害が明確に分かれていた。 1872年の国勢調査によると、国の 北部地域に は奴隷のわずか37％がおり、59％はコーヒー生産地域にいた。 北東部 の所有者の態度は 南東部 のコーヒー生産者を不快にし、奴隷制の正当性を損なった。さらに、もう 1 つの非常に重要な事実は、1870 年代には黒人人口の 74% がすでに自由であったということです。

個人だけでなく奴隷家族の存在を認識した自由子宮法は、解放基金の組織化につながりました。奴隷登録は基本的なものであり、家族を個人から切り離すものでした。このようにして、主人は奴隷の登録番号の提示を強制された。それがなければ、有色人種は自由であるとみなされたからである。官僚的な不便さは、常に登録プレートを持っているとは限らなかった紳士たちの不満を引き起こしました。このようにして、国家がこれらの関係を仲介し始め、田舎のエリートたちの利益を損ねた。この運動は、サンパウロとリオデジャネイロの法廷で最初の奴隷制度廃止運動を組織する可能性を切り開きます。

それでも、奴隷制度廃止運動は待たなければならなかった。米国で起きたような内戦（1861年から1865年の 分離戦争 ）やハイチで起きたような捕虜の反乱を避ける必要があった。少なくともパラグアイ戦争が終わるまでは、国内の軍隊を処分するための措置を可能な限り遅らせるという考えだった。したがって、1870 年代と 1880 年代は奴隷制度廃止運動にとって極めて重要な時期です。

奴隷制度廃止論者は穏健派と急進派に分かれていたが、特に当時は帝国の首都であり、将来は共和国の首都となったリオデジャネイロのような都市で、すでに街頭やマスコミに登場し、自分たちの理想を広め、支持者を獲得していた。ジョルナル・ド・コメルシオやガゼタ・ダ・タルデなどの新聞は、 ホアキン・ナブコ氏 （穏健派）やホセ・ド・パトロシニオ氏（急進派）などの奴隷制度廃止論者による扇動的な文章を紙面で特集した。 カストロ・アウベス のような人物は、国を引き継いだこの運動の一例です。ジョアキン・ナブコは 1883 年に 『O Abolicionista and Castro Alves Os Escravos』 を出版しました。この時点で、国内にはいくつかの奴隷制度廃止団体がありました。

都市部での奴隷避難所はますます一般的になりました。 キロンボスは リオデジャネイロとサンパウロ地域のパライバ渓谷にまたがっています。キロンボ・ド・ジャバクアラやキロンボ・ド・レブロンなどの有名なものもあります。後者では、奴隷にされた人々が椿を栽培しており、その花は奴隷制度廃止運動を取り巻く象徴性を担っていました。椿のもろさは、彼らが勝ち取ったもろい自由と結びついていた。この時代、椿を植えたり胸に入れたりすることには政治的な意味があったため、花は奴隷制度廃止論者のプロパガンダの一部でした。 1888 年 5 月の レイ アウレア 号によって初めて、この国で奴隷制度は最終的に廃止されました。

参考文献:

ファウスト、ボリス。ブラジルの歴史。サンパウロ: サンパウロ大学編集部、2007 年。

シュワルツ、リリア＆スターリング、エロイザ。ブラジル：伝記。サンパウロ: Companhia das Letras、2015 年。

チャルフーブ、シドニー。奴隷制度の強制: 19 世紀ブラジルの違法と慣習。サンパウロ: Companhia das Letras、2012 年。