ドミンゴス・ホルヘ・ヴェーリョ

ドミンゴス・ホルヘ・ヴェーリョ (1641-1705) はブラジルの歴史上の人物です。 「 バンデイランテス 」と呼ばれる他の人々と同様に、ホルヘ・ヴェーリョはメスティーソ、先駆者、そして奴隷となる金属、宝石、先住民を求めてブラジル奥地を知り、旅した冒険家であると考えられていました。彼は 1631 年にサンパウロのパルナイバ村で生まれ、1694 年と 1695 年にキロンボ デ パルマレスに対して入植者にとって最大の軍事的勝利を収めた遠征隊を率いて傑出した人物でした。

わな猟師としての仕事で、彼は北東部の奥地に入り込み約 25 年間を過ごし、キロンボーラや「勇敢」とみなされる先住民族との戦いでの経験により、悪名高い暴力性と残忍さのおかげでもあり、インディアン殲滅者として知られるようになりました。

彼は マメルコ （白人と先住民族の混血）で、トゥピニキン・インディアンの玄孫であったが、すでにポルトガル人であり、サンパウロ出身の数人のバンデイランテに共通する特徴であった。それにもかかわらず、すべてのバンデイランテと同様に、彼らは植民地社会で最も尊敬され名誉ある人物ではなく、事実上野蛮人であると考えられていました。

歴史家はしばしばペルナンブコ司教のコメントを引用しますが、 彼は 彼を野蛮な男だと評しました。 彼自身もクリスチャンであり、結婚したばかりで、7 人のインド人の側室がいる。 」

1671年、ドミンゴス・ホルヘ・ヴェーリョはドミンゴス・アフォンソ・セルトンの旗に加わり、ピアウイ、セアラ、マラニョンの内陸部に入った。彼は、主にペッパーツリーとして知られるさまざまな民族の数千人の先住民族を殺害し捕らえた作戦の最前線にいた。この遠征は 1674 年まで続き、その結果ピアウイ (まだ現在の形ではない) の占領と設立が行われ、入植者と牛の飼育が確立されました。

この冒険の後、ホルヘ・ヴェリョはセアラと現在のパライバの土地への侵入と征服を続けました。 1680年に彼はピアンコに行き、そこで イコス族 と スクルス族のインディアンに対する攻撃を指揮した。 これらの遠征には数年かかりました。

植民地世界で彼に最大の悪名をもたらした偉業は、1694年から1595年にかけてのパルマレス攻撃の成功でした。キロンボはアメリカ全土で最大で、当時、元奴隷、先住民、 北アフリカ 出身者を含む5万人以上が暮らしていました。

パルマレスに対する動員は、植民地当局の要請を受けて、ほぼ一世紀にわたる組織化と国旗攻撃への抵抗の後に行われた。 1678 年に ズンビ ドス パルマレス の台頭により、近くの村や農場に対するキロンボーラ攻撃が増加しました。鎮圧を目的としてすでに25回の遠征隊が派遣されていたが、成果は得られなかった。

1686年、ペルナンブコ州知事ジョアン・ダ・クーニャ・ソウト・マイオールは、これまでの遠征の失敗に直面し、経験豊富なドミンゴス・ホルヘ・ヴェリョに協力を要請し、彼を雇う交渉が始まった。契約の詳細が合意されたのは 1691 年になってからでした。バンデイランテは セスマリア （土地）の付与、犯した犯罪の許し、遠征中に投獄された先住民の5分の1を要求した。

ホルヘ・ヴェーリョは、ベルナルド・ヴィエイラ・デ・メロ率いるペルナンブコ軍の支援を受けて、1694年に推定9,000人の兵力を擁して遠征を開始した。こうして、22日間の包囲の後、彼は キロンボ を攻撃し、その主要な村を破壊した。しかし、彼がキロンボ・デ・パルマレスの巧妙な守備に効果的に重大な打撃を与えることができたのは、1695 年 11 月のことでした。もちろん、キロンボーラ側の長い抵抗の後でした。ズンビは首を切り取られ、レシフェに送られた。少なくとも1万5千人のキロンボーラがパルマレスを守ったと推定されている。

歴史家らは、1694年から1699年にかけてマラニョンの カリリス連邦 の先住民族やその他の民族に対する懲罰遠征を組織するようバンデイランテに要請した王命令を発見した。そこで彼は地元の宣教師たちとともにマラニョン、ペルナンブコ、セアラの先住民族の支配と教理問答を求めて出発した。

ホルヘ・ヴェリョは国王への貢献により、広大な土地とフィールドマスターの位を与えられた。彼はまた、パライバ州に 2 つの村を設立するライセンスも取得しました。彼自身の妻からの後の報告によれば、晩年はパライバ大尉領の奥地のピアンコに住み、ジェロニマ・カルディム・フロエスと結婚し、1704年に64歳で亡くなったという。

バンデイランテスの英雄的な人物像は、当時の知識人や権力者が壮大な雰囲気を持って国家の歴史に適合する歴史上の人物を見つけようとしていた 19 世紀以降に構築されたことを強調することが重要です。ヨーロッパの君主に似たポーズで国旗が現れる表現とは異なり、彼らの仕事と生活は、植民地制度に組み込まれていない先住民族やアフリカ人の暴力、絶滅、奴隷化を通じて獲得されたものでした。絵画や記念碑の壮大さは、ドミンゴス ホルヘ ヴェリョのような男性の行為の現実とは対照的な現象です。

参考文献:

モンテイロ、ジョン・マニュエル。地球の黒人。サンパウロの起源のインディアンとバンデイランテス。サンパウロ、Companhia das Letras、1998 年。

TAUNAY, A. サンパウロ国旗の一般的な歴史。サンパウロ、HL カントン、1924 ～ 1950 年。

ヴァイファス、ロナウド。植民地時代のブラジル (1500 ～ 1800 年) の辞書。リオデジャネイロ：オブジェティヴァ、2001年。