文化的覇権

文化的覇権は マルクス主義理論 の重要な概念です。 レーニン 、グラムシ、マンハイムなどの作家は、この主題についてさまざまな方法で考察しました。基本的に、これらの著者が自問しているのは、文化産業の出現により、 上部構造 と構造との関係はどうなるのかということです。

マルクス主義理論の創始者である カール・マルクスは 、もは​​や物質的な商品だけでなく文化的な商品も生産する新しい産業の成長を目の当たりにするまで生きていませんでした。これをきっかけに映画、写真、ラジオが登場しました。一般に情報や考えはこれまでに見たことのない方法で伝えられ始め、メディアは力関係において基本的な役割を果たしました。このプロセスこそが、これらの著者が権力関係における上部構造の役割について、あるいはむしろ政治的および経済的関係における上部構造の影響について自問するようになったのです。

イタリアの知識人アントニオ・グラムシは文化的覇権を振り返り、それに新たな地位を与えました。グラムシはイタリアの歴史とその発展がこの国の文化生産における階級関係と知識集団に影響を与えたことを観察した（POZZOLINE、1968、p. xvii）独自の条件、後期 工業化 のため、構造と上部構造の関係は、これまでとは異なって認識されたマルクスが提唱したものでした。グラムシにとって、上部構造は構造に多大な影響を与えました。知識人と彼らが広める考え方は、人々の政治や生産手段との関わり方を変えます。そして、 プロレタリアートは 、革命を達成するために、思想の覇権も征服しなければなりませんでした。

したがって、マルクス主義の意味で支配階級の一連の考え方として理解されるイデオロギーは、 階級 間の関係において基本的な役割を果たします。グラムシの概念の可能性は、権威とそのさまざまな形の強制には、暴力よりもはるかに洗練された手段が関与しているという認識にあります。

したがって、文化的覇権とは、特定の社会的、政治的、文化的、経済的状況における一連の支配的な考え方です。それは永続的なものではありませんが、国家とその指導者は、紛争中のこの力の総和の結果です。このゲームには市民社会と政治社会が存在します。両者は相互に影響し合い、政府は支配的な思想の結果として誕生します。モチコビッチによれば、最終的には覇権の概念がマルクス主義理論に対するグラムシの最も重要な貢献を表しているという。ヘゲモニーとは、ある支配的な社会階級が、ある期間にわたって、別の社会階級に対して、さらには社会のすべての階級に対して行使する、一連の支配と方向性の機能のことです。ヘゲモニーは 2 つの機能で構成されます。支配の機能と知的および道徳的方向の機能、またはヘゲモニー自体の機能です (MOCHCOVITCH, 1992, p. 20-21 apud DANTAS, 2015, p. 17)。

文化的覇権の概念には常に、国家、市民社会、物質的な生産形態、イデオロギー的および法的政治的構造の間の関係が含まれます。一般に、この概念には知識人、 大衆文化 、 文化産業 の役割についての考察が含まれます。学校の役割については、文化的覇権の概念の下で多くの議論が行われています。この概念は、現代社会におけるメディアの役割、特に覇権的な考え方やライフスタイルを生み出す際にメディアが発揮する力を議論するためにも使用されます。

参考文献:

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ダンタス、C.第I章： ジルベルト・フレイレ と ホセ・リンス・ド・レゴ ： 大きな家 の領主と水車小屋の少年との対話[オンライン]。カンピナ グランデ: EDUEPB、2015 年。サブストラクタム コレクション、pp. 27-51。 http://books.scielo.org/id/y4x7f/pdf/dantas-9788578793296-03.pdf から入手できます。

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ポゾリーヌ、A. アントニオ グラムシ: 彼の思想の紹介。プルート・プレス、ロンドン、1968年。