ビザンツ帝国

ローマ帝国は 長い間苦しみました。野蛮人の侵略、略奪、不始末により帝国は崩壊した。その一方で、危機の影響を最小限に抑えて帝国を維持するために、帝国を東と西の二つに分離することが提案されたのもこの時期であった。 476 年に崩壊したローマ帝国の衰退過程が始まったのはこの状況であり、 西ローマ帝国の終焉 だけでなく、一般に古代と呼ばれる歴史的時代も終わりました。しかし、 東ローマ帝国は 滅亡する 1453 年まで存続しました (現在は ビザンツ帝国 と呼ばれています)。 西ローマ帝国の滅亡 と東ローマ帝国の滅亡の間の期間は、私たちが中世として知っているものです。 キリスト教 への支持が広がり、当初は最貧階級の人々の間で広まったのもこの時期でしたが、ローマのエリート層にも広がりました。

中世という 言葉には一連の否定的な表現や固定観念が伴い、通常その時代を「暗黒時代」と関連付けます。中世という用語は、重要な出来事の 真っ只中に 位置する時代であるかのように誤解を与える可能性もあります。ご覧のとおり、中世の歴史は西と東のローマ帝国とその衰退に直接関係しています。 476 年から 1453 年までの 2 つの出来事の間の時間間隔も非常に重要です。普通の男女の間には 1,000 年にわたる経験が共有されています。したがって、人類の歴史におけるこの時期の固定観念を無視することはできません。歴史における時代区分についての私たちのこの見解は、ヨーロッパの学者によって推進されている歴史そのものの構成に関する古典的な見解の一部です。多くの場合、ブラジルなど他の国では、これらの時間的区分はほとんど意味がありません。

したがって、西ローマ帝国の崩壊は彼らにとって致命的でしたが、東ローマ帝国の存続は重要でした。これは、西ローマ帝国の支出やニーズとは異なる、別の構成や他の政治的ゲームが東にあったためです。東の人々は 野蛮人 からの脅威にほとんど直面せず、安定と繁栄の時代を経験しました。 4 世紀の ローマ帝国分裂 のさなか、西ローマ帝国を救うために設立された東ローマ帝国は、キリスト教ローマ文化とギリシャ文化の大部分の継続を維持しました。 ビザンチウム に首都があり、後にコンスタンティノープル、 コンスタンティヌス の都市と名付けられたこの都市は、人々と文化の間の数多くの出会いの主人公でした。そこにいた人々の中には、ギリシャ人、エジプト人、シリア人、セミ人、スラブ人もいました。重要な点の 1 つは、そこを通過する商業ルートであり、特に 金 、象牙、 小麦 、蜂蜜、コショウ、磁器、シナモンなど、さまざまな種類の製品が運ばれました。 1000 年頃、この都市の人口は約 100 万人となり、ヨーロッパ全土で最も裕福な都市になりました。現在、トルコのイスタンブール市はコンスタンティノープルの領土を占めています。

アヤソフィア などの荘厳な建物が立ち並ぶこの街は二重の壁で囲まれており、そこに住む人々を守るのに非常に優れた役割を果たしていました。そこではキリスト教が広く受け入れられており、当時のキリスト教徒がその宗教の主人公のものだと信じていた聖血、キリストの王冠の爪、さらにはサンダルなどの聖遺物がこの都市に展示され、宗教的な名所となった。は信者の感謝のために市内にいました。

聖人として代表されるビザンチン皇帝は国家、軍隊、教会に対して権力を有しており、地上における神自身の代表者として扱われました。国家を構成する複数の文化があったため、さまざまな国籍を尊重する必要があり、そのためには確立された行政モデルが必要でした。このようにして、彼らは神聖な統一を与えるのは神であり、皇帝には地上的な統一をもたらす責任があると信じていたため、統一をもたらすために宗教を選択しました。最も成功した皇帝の 1 人は、政治的に非常に活躍した妻のテオドラとともに 6 世紀を通じてビザンツ帝国を統治したユスティニアヌス帝です。テオドラの措置の一環として、以前は野蛮な人々によって占領されていた領土が回復され、道路が建設され、 地中海 での貿易が再開されました。この時代のビザンツ帝国の領土は西ローマ帝国の大部分を占領し、東の領土に加えてイタリア半島、 北アフリカ 、 イベリア半島 の南も支配しました。領土の拡大はユスティニアヌス政権の主な目的の1つでした。この時代の画期的な出来事は、聖ソフィア大聖堂の建設と、公用語をラテン語からギリシャ語に置き換え 、古代ローマ法 に基づく新しい法律を拡張したユスティニアヌス法典でした。

ビザンツ人は社会的に大地主、高位の公務員、商人、職人、そして少数の奴隷に分かれていた。内陸部には農作物を栽培し、製品の形で国家に税金を納める農民がまだいた。 9 世紀には、コンスタンティノープルの住民が娯楽として劇場や競馬場を楽しむのが一般的で、そこではビザンツ人の間で最も人気のあるショーである競馬が開催されました。最富裕層と中産階級は教育を重視しており、女性を含むこの層の人口の大部分は読み書きができた。女性は美容と機織りに専念しました。上で見たように、テオドラのように著名な政治に参加した女帝もいましたが、8世紀には政治の世界で活躍したもう一人の女帝がイレーネでした。

ギリシャ人やローマ人にはすでに知られていた芸術作品であるモザイクは、ビザンチンの教会では日常生活の一部でした。これらの作品は一般に、信者向けの聖書の物語を描いており、宗教を教える機能を持っていました。前述したように、人口の大部分は読み書きができず、学習はイメージを通じて行われ、キリスト教の教義をより簡単な方法で伝える必要があることは言及する価値があります。 モザイクでは、 教えが客観的に、そして可能な限りシンプルに語られました。

コンスタンティノープルのキリスト教は西ローマ帝国のパターンに従いました。時間が経つにつれて、皇帝が宗教を統制するようになり、いくつかの変化が起こり始めました。教会の総主教である宗教指導者は皇帝によって直接任命されました。聖職者の階層では、総主教の下に約600人の司教と大司教がおり、数千人の司祭と教区司祭を統括していた。それまでラテン語でささげられていたミサがギリシャ語で執り行われるようになり、司祭はひげを生やし始め、結婚も認められた。これらの違いは、各教会の首長、総主教、 教皇の間で意見の相違を引き起こし、 1054 年に決定的な亀裂につながり、この事実は 東方の分裂 として知られるようになりました。教会間の分離により、ビザンチン人は独自の典礼を採用し、 カトリック教会 とは関係を持たなくなり、自らを 正教会 と呼ぶようになりました。カトリックとビザンチンの宗教の主な違いの 1 つは、偶像崇拝です。偶像崇拝であると非難されたため、正教会では像の崇拝が禁止されました。正教会の聖書解釈によれば、聖典によって画像崇拝は非難されていました。この議論は、皇帝がこの習慣を禁止した8世紀以来、ビザンチン社会を二分していたが、住民の間でいくつかの反乱が起こり、その多くは皇帝の命令に反対した修道士自身によって扇動されたものであった。知られるようになったこの 偶像破壊の 問題は、彫像や彫刻を除いてカルト的な画像が公開された 9 世紀半ばまで続きました。

コンスタンティノープルは小アジアに近いため、征服の試みや頻繁な脅迫の標的となっていました。 5 世紀のローマと同じように、コンスタンティノープルを侵略しようとした人々が何人かいました。これらの絶え間ない攻撃と脅迫は、コンスタンティノープルの防衛力を弱め、その領土を徐々に縮小させました。 オスマン帝国 のメフメト２世は権力を争ってコンスタンティノープルに進軍したが、 コンスタンティノープル はすでに弱体化しており、自国を維持することができなかった。ここのシンボルは、東ローマ帝国の終焉を示す重要なものです。コンスタンティノープルがオスマン帝国に占領されたその日、この地域のキリスト教の主要な拠点であるアヤソフィア大聖堂は激しい攻撃を受け、すぐに大聖堂に変わりました。 モスク 。 1453 年に東ローマ帝国は終焉を迎え、新たな時代が到来しました。

ビザンチン帝国の歴史をどのようにして知ることができたのかは、2 つの帝国の崩壊によって残された痕跡を理解するために、根本的に重要です。2 つの出来事の間には約 1,000 年の隔たりがあります。

参考文献:

フナリ、ペドロパウロ。 ギリシャとローマ。 サンパウロ: コンテキスト、2002 年。

ギボン、エドワード。 ローマ帝国の衰退と崩壊。 サンパウロ: Companhia das Letras、2005 年。