ローマ帝国

ローマ帝国は 、紀元前 27 年のオクタヴィアヌスアウグストゥスの任命に始まり、西暦 476 年の西ローマ帝国の終焉で終わったローマの歴史の期間です。これは古代の終わりと古代の始まりを示します。中世。エンパイアという言葉は、将軍を意味する言葉、ラテン語で「命令する者」を意味する インペレーター に由来しています。帝国時代は、歴史的時代全体の終わりを特徴とすることに加えて、人口の混合、キリスト教の誕生、いくつかの建築記念碑の建設、継続的な領土の拡大など、いくつかの社会文化的変化によって特徴付けられます。

ジュリアス・シーザー将軍の死により共和制ローマ（紀元前509年から紀元前27年）が終焉を迎えると、自らを独裁者将軍と名乗ってこれらの危機の多くを鎮めようとしたはずだが、さらなる危機を引き起こした。紀元前 31 年、ジュリアス・シーザーの甥で後継者であるオクタウィアヌスが政権を掌握し、唯一の将軍に指名され、元老院の承認を得て彼をラテン語で「 プリンケプス 」（ラテン語で「プリンシパル」）と名付け、オクタウィアヌスは王子と認められたままになりました。紀元前27年、オクタヴィアヌスはアウグストゥス（ラテン語の「由緒ある者」に由来）の称号を受け取りました。アウグストゥスは元老院や軍など共和国から残ったさまざまな機関とともに帝国を指揮することになる。オクタウィアヌスアウグストゥスは、ローマの歴史における豊かさと相対的な国内平和の時代を開始しました。この時代は約 250 年間続き、「ローマの平和」 ( パックスロマーナ ) として知られるようになりました。

ローマ皇帝の継承は、王の場合のように世襲によって行われたわけではありません。皇帝は、他の共和制機関が以前に担っていたすべての権限を集中させたが、その共和制機関は権力の集中化を助ける目的で存続し続けた。皇帝の崇拝は神に似ていたため、偉大な記念碑が皇帝のために運命づけられ、最も多様な賛辞と敬意を込めた凱旋門や建物が建てられました。ローマの平和時代は、数多くの変革、新たな征服の確立、文化と経済における大きな動き、たとえば西暦 79 年のコロッセオなどの新しい記念碑の建設によって特徴づけられました。

コロシアム（ローマ、イタリア）。写真: Viacheslav Lopatin / Shutterstock.com

帝国は、ここ数世紀にローマが経験した領土拡大の継承者であり、西暦 2 世紀にその頂点に達しました。多くの民族が帝国に組み込まれ、その多くが国民とみなされるため、帝国に多文化的な側面が与えられました。東ではヘブライ人、フランスではガリア人、イギリスではブリトン人、そして地中海地域ではギリシャ人とエジプト人です。市民として法人化されなかった人々は国家に多額の利益をもたらす税金を支払わなければならなかったので、これらの人々はローマに新たな側面を形成しました。この巨大な領土で最も必要なものの 1 つは、地方と帝国の間の通信ルートでした。この場合、税金を受け取り続けるためには道路の継続的なメンテナンスが不可欠でした。コミュニケーションに加えて、法律と秩序を維持する必要があり、このためにローマ人は領土全体に軍隊の前哨基地と多くの軍事キャンプを維持しました。これらの場所に軍事が存在するということは、ローマが法律を伝達することでそれらの空間をマークしたことを意味しました。当時、帝国は5,000万人以上の住民を保護しており、軍隊の兵力はわずか39万人で、人口の規模に比べれば少ないことが判明した。このデータは、実効的な支配が、支配された州からの地元エリートの採用を通じて行われたことを私たちに理解させます。

帝国の古都の中心地、フォロ・ロマーノ。写真：Artem Avetisyan / Shutterstock.com

1 世紀以降、州は元老院によって選ばれた議員によって管理される元老院と、皇帝によって直接任命された軍人によって管理される帝国の 2 つのタイプに分けられました。帝国領はまだ支配されていない地域や国境地帯を平定する役割を果たした。属州には中央集権的な政府があり、各地域の解放民とともに出席したローマのエリートたちによって運営される評議会で構成されており、一般にこの政権は属州の首都にあり、税金やその他の費用の徴収の促進者であった。奴隷によって行われた道路や水道などの維持管理の領域。紀元 1 世紀から 2 世紀にかけて、ローマ皇帝はローマ市民権を拡大し、軍隊で戦ったり、ローマの重要な地位に就いた多くの属州人は、その活動を終えた後にローマ市民権を取得しました。

ローマ人口の大部分は自由民で構成されていましたが、ローマの労働者基盤には帝国全土に広がる数百万人以上の奴隷民も含まれていました。解放奴隷の中には公務員としての役割を果たし始め、高い地位に就いた人もいた。あるいは、彼らは貿易で富を築き、ローマの貴族社会に組み込まれました。ローマの社会的流動性はそれほど制限されておらず、市民権への権利はますます拡大されていたことがわかります。これらの元奴隷のほとんどは、ローマ人が支配していた最も多様な属州の出身であることは言及する価値があります。これらの混合の結果の多くは、ラテン語と混合されてローマ人によって俗語と呼ばれた新しい言語であり、これらはラテン語と混合された方言であり、今日まで私たちが知っているいくつかの言語を形成することになりました。、たとえば、ポルトガル語、スペイン語、フランス語、イタリア語、ルーマニア語など。

イエスが生まれたのは偉大な帝国の領土の中で、パレスチナに住んでいた謙虚なユダヤ人であり、彼について私たちが知っていることは福音書と新約聖書にほとんどありません。この男は、宗教についての自分の考えを説くことで、行く先々で無数の信奉者を獲得し、西暦 30 年頃に彼を磔刑に処するローマ人と衝突するまでになりました。この預言者の死後、多くの信者が彼の教えを広め始めました。ローマ帝国全土に広がり、ローマ市にまで到達し、すぐに主に平民や奴隷の間で多くの信奉者を獲得しました。最貧困層は主に、信奉者に対する罪からの救いと豊かな永遠の命という新興宗教の約束、より良い生活の希望に魅了された。 64年、キリスト教の信者であり教会の創設者でもあるペテロとパウロはローマ人によって迫害され、最終的には最富裕層にも信者を獲得していた新興宗教の殉教者として命を落とした。

キリスト教は一神教を説くことで神のみを崇拝できると信じ、皇帝を神として崇拝するのはローマ帝国の習慣となった。このように、宗教は社会正義を説くだけでなく、最も貧しい人々、つまり皇帝を搾取する人々の原則に反していました。 2世紀には、この新しい宗教はすでにローマ帝国のいたるところに信者を抱えていました。ローマのエリート層の女性は、特に伝統的な宗教から遠ざけられていた女性たちに、キリスト教への強い忠誠心を持っていました。彼らが当初、救いと将来のより良い生活を信じていたとしても、この世代のクリスチャンに残るもの、救いと死後の世界を信じていた人は、主にこの報いのために宗教に従いました。

1 世紀から 4 世紀にかけて、多くのキリスト教徒が帝国全土で迫害されました。当時、ローマの領土ではキリスト教は依然として違法な宗教とみなされていましたが、それでも当局はキリスト教徒の力に対抗するのが都合がよいとは考えませんでした。コンスタンティヌス帝がミラノ勅令に署名してキリスト教徒に信仰の自由を与えたのは 313 年のことであり、その後、皇帝自身がキリスト教に改宗し、この宗教を帝国全体の主要な宗教として採用し始め、さらには崇拝者を迫害し始めました。キリスト教は他の神々であり、ローマの宗教の大きな特徴の一つであった信仰の自由とは大きく異なります。ローマの教会と国家は混乱し、キリスト教がローマ帝国の基礎となりました。そしてそれは 4 世紀も経たないうちにローマ文明を完全に変えました。

4 世紀初頭、蛮族による侵略が絶えず、ローマの領土全体を脅かしていました。 395 年にローマ帝国を西部と東部の 2 つの部分に分割することを最初に提案したのはテオドシウス皇帝でした。西側の本拠地はラヴェンナにあり、後にミラノに移転しましたが、第二の側は首都をビザンチウムに置きました。

ローマ帝国を救おうとする新たな提案は、野蛮人の侵略を阻止できなかったため効果的ではなく、帝国は財政危機に留まる運命にあった。 5世紀には、ローマの敵である北ヨーロッパから来た人々が領土のさまざまな地域を占領しました。西ゴート族はイベリア半島を占領し、ヴァンダル族は北アフリカを併合し、フランク族はガリアとアングロサクソン人の英国を取り戻しました。ローマは略奪され、最後の西方皇帝ロムルス・アウグストゥスは 476 年にその地位を追放され、ローマ帝国の終焉を告げ、完全な破壊と人口の農村化を引き起こしました。東ローマ帝国 – ビザンチンとしても知られる – は 1453 年まで存続しました。