現代哲学

一部の著者は、15 世紀と 16 世紀のルネサンス哲学を 現代哲学 の一部とみなしていますが、一般的には、現代哲学を始めた哲学者は 17 世紀のルネデカルトであると認められています。その時代の哲学の範囲、目的、方法。同様に、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの作品はそのような時代の終わり、通常ポストモダンと呼ばれる時代の始まりと考えられています。この時期は、特定の学派や教義によって特徴づけられるのではなく、哲学的問題に取り組むスタイルと、特定の共通の前提や仮説によって特徴づけられます。

この時点で探求された領域には、心の哲学、特にデカルトによって特定された心身の問題、認識論、形而上学が含まれていました。単一の学派がないため、現代哲学は通常、この時代の主要なテーマを探求した哲学の流れによって分割されます。この時代の主要な名前は後に合理主義者と経験主義者の 2 つのグループに組織されました。著者自身はこのように自分たちを特定していませんでしたが、遡及すると、主にドイツの哲学者イマヌエル・カントの貢献によって、哲学史の観点からこのように整理されました。

合理主義者の中には、フランスとドイツの哲学者がいます。彼らは、すべての知識は、心の中にあるある種の生得的なアイデア、つまり人間とともに生まれた生まれつきのアイデアから生じているに違いないと主張しました。一部の合理主義者は、すべての知識は生得的であるか、演繹的推論を通じて提供されると主張しましたが、他の合理主義者は経験のより大きな役割を受け入れました。主な合理主義者の中には、医師のルネ・デカルト、論理学者で数学者のゴットロブ・フレーゲ、バルーク・スピノザがいます。

英国の哲学者ジョン・ロック、ジョージ・バークレー、デヴィッド・ヒュームを中心人物としていた経験主義は、合理主義の自然な敵対者でした。この立場は、心はロックによって導入された用語であるタブラ・ラサであり、これは私たちが生来のアイデアを持っておらず、知識は感覚データを通じて私たちの心に刻み込まれることを意味すると主張しました。これにより、彼はまた、アイデアが現れるには感覚を通じてと熟考を通じてという 2 つの方法があり、アイデアは単純なものでも複雑なものでもよいと主張しました。

カントはまた、ドイツ哲学に革命を引き起こすほど洗練された哲学体系を提示します。両方の立場を統一することによって合理主義者と経験主義者の間の論争を終わらせるという彼の目的は達成されなかったが、カントは当時の哲学に大きな変化と新たな流れを促進し、特にドイツ観念論として知られる哲学の流れの出現に責任を負った。観念論は、世界と心は同じカテゴリーに従って理解されなければならないと主張するようになり、これらがどのカテゴリーになるかを確立しました。この意味での主な著作は、1781 年に出版されたカントの『純粋理性批判』でした。この発展はまた、この著作にもつながりました。哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの言葉。

セーレン・キェルケゴールなどの後の哲学者は、このアプローチに反対し、キェルケゴールによれば、人生と世界の事実の意味を導くには不適切である複雑なシステムによって解明されるべき謎であるよりも、人生は生きるべきであると主張した。。世界。フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェは、アルトゥル・ショッペンハウアーによって開かれた道をたどり、あらゆる体系的な哲学を拒否し、真実の探求における個人の役割を擁護しようとしました。これを悲観主義の一形態とみなしたショッペンハウアーとは異なり、ニーチェは自由を強調した。

新ヘーゲル主義の普及に伴い、バートランド・ラッセルやジョージ・エドワード・ムーアなどの作家は、ロックやヒュームの流れに沿って、経験に基づいてフレーゲの論理の発展を取り入れ、分析哲学となる方向に進みました。